大醒法师：破邪显正是每一个佛教徒的责任

 

破邪显正，破迷开悟，这是我们释迦牟尼佛从初转fa轮一生中教化众生的责任。

佛教徒爱护佛教，可以说是天职。等于一个国民爱护他的国家民族，同为一种天生的义务。本来是每个佛教徒的责任。现在大多数人却把他放弃了！

所以我们可以时常见到误会佛法、淆乱佛法、诽谤佛法、甚至污蔑佛法之事。佛教徒大都主张行忍辱波罗蜜的，纵遇此等事件，也以容让态度处之，毫不介意。这种风气无疑的养成了佛教徒消极的怠性和消沉的意志。

最近见到上海佛教青年会为了“翁仲”偶像被社会上一般无知之徒附会到佛教的信仰问题，首先致函市政府，说明石翁仲与佛教根本无关。做了一次刷洗的工作。

又见到觉有情月刊社为了大东书局出版的教科书中有“佛教徒只限于和尚”一语，去函更正。该书局复函答应再版时改正。做了一次纠正的工作。

前者是为破邪，后者却是为显正。这是值得赞喜的两件事。

我们知道中国社会的文化思想，虽说旧有儒家思想和道家思想，后来又有佛教思想，但人民对之只有肤浅的信仰而已，并没有宗教明确的意识，也没有宗教热烈的情绪。

比如林语堂本身是一个读书人，他可以随意写“子见南子”，寻二千数百年前的孔子开玩笑。引而申之，中国社会为了迎合一般低级趣味，就编演“火烧红莲寺”。试看这种文雅的开玩笑和低级趣味，不是同等 恶作剧吗

据说在欧美国家社会里就很少见。至如北新书局为出版侮辱回教的书籍，而遭其教徒捣毁。在西方有宗教的国家中根本就不会发生。

语云：“物必先腐而后虫生”。一个宗教徒如其对于本教的信念不正，正既不显，遑论破邪

抗战以前，上海某寺某和尚，他一面以中华佛教会副会长自居，他一面在寺中大设乩坛，且自称与济公为师兄弟。诸如此类似是而非的外道行径，自己不特没有正信和正知正见，反而自己转入到迷信中去，一味的作邪知邪见宣传，此所谓“一盲引众盲，相牵入火坑”了。

最近记者接到江西信丰一位道友来信。他告诉我说，信丰全县外道有四十余种，所有佛教寺庙四百余所，均已全被外道霸占。所有僧众多数皆信外道，不知正信三宝云云。最后他要记者请中国佛教会去令制止。中国佛教会本来应该要做这种破邪显正的工作，可是现在他的力量还不能达到。

有人说：破邪显正固属是中国佛教会的责任，而各地方的分支会也实有重大责任。因有许多事件务必就地处理。并且有关佛教邪正不分的问题还得要向佛教徒本身先行纠正起。

比方以最近农历七月的中元节说吧，各地做“盂兰盆会”。这种盂兰盆会既没有按照盂兰盆经的设施，有些地方又与道士们合为一流，而称为“太平公醮”。街头巷尾高唱小调，佛教的僧众们每见参加。三宝弟子一变而与吹鼓手等量齐观。试问此等事件，又将从何处去破邪显正呢

这虽是现实的一个讽刺，然而破邪显正工作，我们不妨用种种方便善巧随缘设化。

我们又知道破邪显正是多方面的。我们不妨先从两个方面着手。一是文化思想方面，一是社会民俗方面。过去记者主编的现代僧伽颇注重这一课题。本刊也很注意。

现在本刊限于经济，报纸刊物不能多所购备，编者见闻不广。我们希望各地佛教会、佛教文化教育机关以及每个佛教徒（无论僧徒居士）来通力合作，大家负责任，作此破邪显正的运动。

现在普通人大都为了个人家庭的生活在奔忙，爱国好像成为好听的官话。这是一个民族最危险的现象。一部分佛教徒不意也受了现在社会的影响，“无我”的精神已经减弱到零点。于是爱护佛教的情绪也不大奋迅。就形成了“各人自扫门前雪”窄狭的自私。

这里，我们希望全佛教徒把大乘佛教的无我精神重行热烈地振作起来。因为破邪显正是每个佛教徒的责任啊！

民国三十七年八月十九日，延庆。

——《海潮音》第二十九卷第九期