编者按
佛教怎么看待烟酒赌博有没有相应的戒律管着此事这是许多对佛教感兴趣的人所关心的问题。本期除了给出圣严法师的答问之外,还提供了一些相关经文以便参考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导,而且要把这些思考回溯到大藏经,让师言与佛语接通,启迪智慧并解决实际问题。为此,在“大德答问”之后,栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“留言讨论”等板块,敬请阅读并分享。
大德答问
佛教对于烟酒赌博的看法怎样
佛教的戒律中并无戒烟的规定,甚至为了防止热带性的疾病,佛陀也准许比丘吸烟,但为了风俗及威仪的理由,中国佛教徒一向是不主张吸烟的。不过,有害身心的麻醉品及刺激品,佛教禁止,所以酒是五戒之一,饮酒的本身并非罪恶,酒精的刺激,使人在饮酒之后,却可能引起罪恶的行为。根据这一观点类推,佛教也不容许染上鸦片及海洛英等的不良嗜好。至于赌博,根本是劳神伤财与败家丧志的东西,故在佛经中严格禁止(《长阿含经.善生经》)。同时,赌博的本身即是一种欺诈的行为,甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪,所以佛教是严禁赌博的。
——圣严法师:《正信的佛教》,第38页
http://ddc.shengyen.org/pc.htm
延伸思考
佛法根本的旨趣的确是出离世间,但是,对于如何过好世俗生活,佛教其实也有更高超的智慧。只可惜,由于种种原因,目前在这方面的推广力度不太够,世人对此不大了解。中国文化有注重现世生活的较强倾向,人天乘善生类的相关佛经,应该有更多地讲解、弘扬才好。
深入经藏
佛说长阿含第二分·善生经第十二
佛告善生:
六损财业者:一者耽湎于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于伎乐,五者恶友相得,六者懈堕,是为六损财业。善生!若长者、长者子解知四结行,不于四处而为恶行,复知六损财业,是为,善生!于四处得离,供养六方,今善后善,今世根基,后世根基,于现法中,智者所誉,获世一果,身坏命终,生天、善处。
善生!当知饮酒有六失:一者失财,二者生病,三者斗诤,四者恶名流布,五者恚怒暴生,六者智慧日损。善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业日日损减。
善生!博戏有六失,云何为六一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生!是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。
放荡有六失:一者不自护身,二者不护财货,三者不护子孙,四者常自惊惧,五者诸苦恶法常自缠身,六者喜生虚妄,是为放荡六失。若长者、长者子放荡不已,其家财产日日损减。
善生!迷于伎乐复有六失:一者求歌,二者求舞,三者求琴瑟,四者波内早,五者多罗槃,六者首呵那,是为伎乐六失。若长者、长者子伎乐不已,其家财产日日损减。
恶友相得复有六失:一者方便生欺,二者好喜屏处,三者诱他家人,四者图谋他物,五者财利自向,六者好发他过,是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已,其家财产日日损减。
懈堕有六失:一者富乐不肯作务,二者贫穷不肯勤修,三者寒时不肯勤修,四者热时不肯勤修,五者时早不肯勤修,六者时晚不肯勤修,是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已,其家财业日日损减。
佛说是已,复作颂曰:
迷惑于酒者,还有酒伴党;
财产正集聚,随己复散尽。
饮酒无节度,常喜歌舞戏;
昼则游他家,因此自陷坠。
随恶友不改,诽谤出家人;
邪见世所嗤,行秽人所黜。
好恶着外色,但论胜负事;
亲要无返复,行秽人所黜。
为酒所荒迷,贫穷不自量;
轻财好奢用,破家致祸患。
掷博群饮酒,共伺他婬女;
玩习卑鄙行,如月向于晦。
行恶能受恶,与恶友同事;
今世及后世,终始无所获。
昼则好睡眠,夜觉多希望;
独昏无善友,不能修家务。
朝夕不肯作,寒暑复懈堕;
所为事不究,亦复毁成功。
若不计寒暑,朝夕勤修务;
事业无不成,至终无忧患。
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文章标题: 引经据典15:佛教对烟酒赌博啥态度?发布于2022-01-21 13:00:48