静波法师：慈悲出祸害，方便出下流

还有关于慈悲和方便。同样，如果没有智慧，一味地自以为是，就会：慈悲出祸害，方便出下流。

有信徒不明真相，因为寺院里走了两个僧人，于是频繁不断地来给他们讲情。我说：“我没有办法告诉你他做了什么因为有一句话叫：‘僧犯千条律，不让一俗知’，我们不能告诉你。”他说：“你不告诉我，就证明他们什么事情都没有，你是整人……”什么事情都没有最后我只好告诉他了，对方大吃一惊，转身就走掉了。为什么呢因为这是我们内部的事情，我们不会置人于死地，为了给人留有余地。我们会无缘无故地处理任何人吗不可能。只是因为不想遵守规则，于是混淆视听，试图混水摸鱼……

所以有些事情要定位：出家人管好出家人的事情，在家人管好在家人的事情。在家居士是护法，也是修学佛法；我是住持佛法，也是修学佛法。我们都不可能，一定要把哪个众生整死，或者一定要把对方怎么怎么样……责任和信仰所在，我们只能采用放生而已。他可能在另一个环境里会做得更好，会反省自己，自己以后重新做人。但是如果他变坏了，那也不是我们让他变坏的。

如果没有原则，就会没有原则的智慧。

如果佛法没有底线原则，最后就变成什么了因为这个原则，是来源于智慧的度。这是慈悲和智慧的实践。既是做人，也是信仰的证明。如果一个出家人犯了根本戒，那么在戒律上是什么样呢就是被佛法的大海抛弃了，像死尸一样。这已经是非常严重的事情。

甚至有的出家人自己都说：“这个寺院是常住，就是出家人永远永远待的地方。”那你就错了。铁打的寺院，流水的僧人，从古至今亦然，就是这样。所以，就是因为你被佛法的大海所抛弃了，而且不仅仅抛弃你一个人，甚至因为你的被抛弃，可能会影响别人，乃至整个寺院因此就没有尊严。这应该是可怕的。我们考虑到这一点，凡事要有度，也要有原则和底线，并且用这个原则来管理寺院。

这种“慈悲出祸害，方便出下流”，就会变成一种呆板的形式主义的极端。

它就会是什么呢一种慈悲的极端的虚伪，如假慈悲之类。他说：“你怎么不慈悲呢你应该慈悲呀！”但是这种慈悲接下去就会让我们：容忍和纵容各种借口和极端，结果非常可怕。

如此错误的认识和行为，必然会导致害己害人。

自己总是认为别人应该如何，而不反省自己：我这样的理念同佛法是不是相应的那会怎么样害了自己，也害了别人，甚至会害了佛教。所以我想在这里讲一些问题，希望能够引发大家的理解共鸣，也能够得到大家的共识——真正地护持正法。而不是在护持是非，或者变成护持污染的环境，我想不应该是这样子。那样做的结果会怎么样呢害人也会害己，也就是好心办成了坏事。

我们想一想，即使是学佛多年的居士，哪一个人没办过错事哪一个人没走过弯路哪一个人在学佛的旅途之中一帆风顺大家难免不是如此。我们既然走过了一条曲曲折折的路，那就应该珍惜今天，珍惜现在闻到的佛法，也就是要走正确的路，去实践真正的佛法。