【答问】请问如何福慧双修

　这位同修有两个问题.第一个问题:「请问如何福慧双修?现在字纸十分普遍,每年我们做功课,也制造了不少的字纸,拿字纸来包东西更是普遍,这会受报折福吗?」

　　答:现在的字纸没有古时候字纸值钱,所以折福也就少了.为什麽?古时候的文字,写字的人都是用毛笔字,那时候在中国都没有其他的笔,只有毛笔.写毛笔字都是读圣贤书的人,所以写出来的东西都是圣贤的教诲,「文以载道」,这样的字纸,我们对它要尊重,不能随便丢弃,决定不可以拿来擦桌子、包东西,这不恭敬,道理在此地.所以惜字纸是积福德.但是现在的报纸,我看都是教人杀盗淫妄,真正正面的教诲很少.今天我们决定不可以用印佛经、佛像的字纸拿去作践,那就折福了.

　　有同修问我:「我们的佛像用旧了,经书破损了,怎麽办?」在佛法一般的作法,是将它火化.火化,最好送寺院的火化炉,不能在其他地方火化;但在野外很乾净的地方,你把它焚烧之後,将灰埋在地下,这是恭敬.可是现在一般都市,你随便烧东西是犯法,你在这里烧,别人打电话告诉警察,警察马上就来找麻烦.所以在当地寺院的火化炉,在他们没有使用时,不要跟他们混合在一起烧,我们可以把这些破旧的佛像、经书在那里火化.

　　如果是线装书就不可以火化,线装书大概总有几十年、几百年的历史,这是我们佛教的文物.破旧怎麽样?修补.线装的经书破旧了,我们拿去裱褙,就跟裱字画一样,下面托一张棉纸,整部书拆开来裱褙,然後再把它装订起来.裱一次,大概可以再使用五百年,这是历史文物,我们一定要懂得珍惜,这是不能够火化.

　　现在普通一般印刷的,这个没有关系,这个印得太多,它不是艺术品.佛像也是如此,如果是印的,用旧了可以火化,如果是画的就不可以,画的佛像用旧了要裱褙,那是佛教的艺术,这些东西我们要懂得.一般字纸,虽然是这样讲,可是诸位必须要晓得,字纸最好不要包吃的东西.为什麽?油墨有毒.可以包一般不是吃的东西,吃的东西不能包.

　　第二个问题:「假如有两种念佛人:一种人是明白自性之理,於日常生活中力图不起念、不着相,时刻觉照,虽圆满而力行之,目前尚不能自在往生.另一种人是不求通达,只是一句佛号念下去,生活世缘只求过得去,力求功夫尽快成就.请问如何评价这两种路?末学业障深重,渴望功夫早成,却总行於前者.」

　　答:这两种都有它的好处,都能够成就.佛家常说,最容易得度的是上根与下愚.上根的人,他一切通达明了,他没有怀疑,他不会夹杂,他功夫绵绵密密也不会间断,容易成就.下愚之人,他虽然什麽都不懂,他老实,老实非常可贵,老师怎麽教他,他就怎麽受持,他没有怀疑,没有夹杂,没有间断.这两种人同样成就.

　　你们诸位都听说谛闲法师锅漏匠的徒弟,他是下下愚人,他念佛三年多就成就了,站着往生,不能算没有功夫.他什麽都不会,谛老只教他六个字「南无阿弥陀佛」,教他一天到晚念,念累了就休息,休息好了再念,对他说:「将来准有好处.」他也不知道什麽好处,他就肯老实念,念累了就休息,休息好了就再念,这样念了三年多,他就念成功了.他为什麽能成就?老实.没有受过教育,什麽都不会,人谦虚卑下,我们讲自卑感很重,看到哪个人,「都比我强,我都不如人」,这种人能成就.看到哪个人,「我不错!他们都比不上我」,这种人没有成就.处处不如人的人,这个人成就了,处处比人高的人,永远成就不了.

　　这两种方式都行.在生活里面,如果想不起念、不着相,难!为什麽?你有「不着相」的念头,已经着相了;你有「不起念」的这个念头,已经起念了,这不是容易的事情!所以,古德常教人学愚,那是真正有智慧的人.学愚不学聪明,学愚的人才是真正智慧,真实智慧.