当时在美国，对净宗批判，不承认带业往生，认为一定要消业，周宣德老居士提出这个话，表情很沮丧。

本愿”，第二十一愿，“名悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也”。我们要问，忏悔是不是真能灭罪你要来问我，我会肯定的告诉你，确实能灭罪。为什么罪性本空，它不是真的。真心里面决定没有丝毫罪业，真心是尽善尽美，这些是非善恶，根源在阿赖耶。所以，转识成智，罪全没有了，罪、福都没有了。往生极乐世界确实他就转识成智了，又何况净宗主张的是带业往生，带业往生凡夫行。转识成智就不是凡夫了，法身大士，阿惟越致菩萨。所以生到极乐世界就是的，那没有话说的。

　　转识成智在什么时候在莲花里头。往生极乐世界的人都是莲花化生，往生，把这个身体丢掉、放下了，神识坐在莲花里面，莲花就合起来。接引的时候花开的，你坐到莲花里面，花苞自然合起来，佛带着这个花到极乐世界，放在七宝池里面。在七宝池里面，开花的时间长短不一定，那是各人信愿持名的力量。信愿持名的力量强，这个花到极乐世界七宝池里头马上就开花，花开见佛。有些人时间很长，甚至于还有人带着半信半疑的心，他也往生了，生边地。边地在哪里边地就在花里头，那花老不开。不开怎么他见不到佛，听不到佛法，他的苦就是这一点，除这一点之外他什么苦也没有，他真是入极乐世界了。苦在不能见佛，苦在不能闻法，这叫边地疑城，边地疑城就是莲花里头，花没开。疑根拔掉，花就开了。

　　所以，对这个法门不能怀疑，严重的怀疑去不了，不能感应；稍微的怀疑，就会感得这个麻烦，花开的时间延迟，不可能到那个地方花就开，这些我们要懂。所以要真信、要切愿，切是恳切，非常恳切想往生的这个念头。换句话说，对这个世界没有留恋，对极乐世界非常的盼望，真正求着巴不得早一天往生，现在就去。强烈的愿望，这是你决定得生净土的保证。

　　所以忏悔重要，用什么忏悔法现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好好。你问我学不学这个东西我过去学过，时间不长，没超过半年我就不学了。为什么这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒有。怎么持法阿弥陀佛。阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。

　　你不信，不怪你，为什么难信之法。难信你能信了，这还了得！为什么你能会相信你有大福德、大善根、大因缘。《弥陀经》上讲得很清楚：“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，能信，不怀疑，是大善根、大智慧，这种人千万中难得有一个。所以你不相信这是可以明了的。这种善根福德是无量劫修成的，不是一生二生，无量劫修成的。我们真的把这个经读通了、搞明白了，这个经主要的目的是什么就是帮我们断疑生信，发恳切求生净土这一念，这个功德无比殊胜，跟阿弥陀佛直接感应。悔过得生，二十一愿的题目。