明就仁波切 | 心经实修指引第三日(2021年9月4日)开示摘要

2021年9月4日明就仁波切“心经”开示第三日开示摘要

开示：咏给 . 明就仁波切

中译：妙融法师

两种解脱

当我们这样去看“我”会怎样呢答案就是：两种解脱。

我给这“两种解脱”起了一个很奇怪、很有趣的名字，一个叫“横向解脱”，一个叫“纵向解脱”。给它们取个有趣的名字，可以帮助我们容易记住。

一，横向解脱：看不到“我”，在“间隙”中体验到“无我”

首先，当我们去看“我”的时候，第一种情况是：你会觉得“找不到这个我”，会有这样的感受。如果是这样，你可以说就体验到了“无我”，因为你体验到了一个没有概念的“空隙”。

这个时间并不会太长，大概只有几秒而已。这样一个阶段，我就称它为“横向解脱”。为什么呢你体验到的是，从过去到未来中间的这样一个空隙、一个空间。这个情况是：当你去找“我”，却找不到“我”；平常我们总是很强烈的想着我、我、我，但现在当你真的要去找它，却发现什么也抓不到、找不到。

这就是秘密所在了！也就是：当你试着去找“我”的感受、“我”的感觉，其实是找不到的。这其实非常棒，因为这就是智慧了、这就是解脱了。

但是对有些人来说，当他经验到这个的时候，反而感觉有些害怕，觉得头晕、头痛、甚至感到不能呼吸。其实不用担心，这是很好的征兆；还有另外一些人，会感觉到快乐、喜悦，这也是很好的征兆。

二，纵向解脱：看得到“我”，“我”就成了觉知对境

接着，第二个秘密就是：有些人当他去看着“我”，确实能够感受到一种“我”的感觉，觉得真的可以看到什么。如果你是这样，这也非常棒。

为什么呢因为在这种情况下，“我”的感受就成为你觉知的对境了；就好像是我们看着呼吸的时候，呼吸成为我们觉知的对境。同样的道理，当你能看到“我”的感受，这个“我”的感受，就成为你觉知的对境了。

你看到的可能是：所谓的“我”，好像是一种想法、或者是一种感受。有的时候，你这么看着、看着，觉得好像是在看着自己的身体；有的时候你感觉看着自己的心，也许你看的是自己的名字，或者你看到头衔、看到工作职称，你看到的也许是朋友所说的“我”，或者是父母所诠释的“我”，以及孩子所形容的“我”，学生所讲述的“我”。

所以你可以看到：对于所谓的“我”，有种种不同的形容。于是你也会发现：这个我，其实是在改变着、变化着的。你会发现：在家里的“我”，跟在公司的“我”，其实是不同的。这时，你就看到：所谓的“我”，原来是由各种不同的部分组成，有时候看到的是身、心、工作、名字、名称、头衔等等——当你能这么看到的时候，这也是智慧、这也是解脱。

所谓的“我”，其实是不单一、不独立、不恒常

平时我们总是很自然地相信：这个“我”，就是这么“单一的存在”着；而且它是“不可改变的”，好像是一种恒常的状态；而且它是可掌控的，因此觉得自己是有主宰性的。

但是，当你像上面这么去看“我”的时候，就会发现到：

(一) 不单一：“我”是很多部分的组合

这个“我”，它并不是一个单一的存在，它其实是好多好多的部分组合而成，比如说，身体、名字、名称，还有我们的心，甚至我们的头衔、工作，还有包括种种不同对象对于我们的形容，来自于家人、朋友、老师、孩子、学生等等的形容。

(二) 不独立：“我”是一种缘起的存在

当你这么看的时候，就会发现到这个“我”，并非是自己可掌控、具有主宰性的，其实是一种“缘起”的存在。

(三) 不恒常：“我”一直在无常变化着

而且这个“我”，它是从早到晚都在改变着、变化着，所以它是“无常”的。

当你这么看到的时候，就有了智慧，只要你这么去看这个“我”，就会有这样的发现。

看到“我”的概念，就不会迷失在“我”中

不过，当我们这么去看“我”，也可能一如以往，对它还是有着长久以来的感受：

(一)恒常：对这个“我”有一种恒常的执着，执着它是一种“恒常”的状态；

(二)独立：觉得它是一种很“独立”主宰性的状态；

(三)单一：或者觉得它是一种“单一”的存在状态。

当你能够这么看到的时候，这也非常棒！为什么呢因为你看到了种种对于“我”的概念，这是错误的概念，但平时我们看不到自己有这样的概念、认知；现在当我们这样去看，就看到了自己有这些错误的概念——当我们能够看到这些概念，这本身也就是智慧了。

当我们这样去看到“我”，这就是一种“纵向解脱”。

为什么呢因为你看到的“我”，它还是在那里，这种“我”的感受并没有不见，于是你见到了这个“我”，好像是一种概念。

你会看到所谓的“我”，是一种“无常”的状态、是一种“缘起”的状态、是一种“多数”的状态——当你这么看到时，我会说这就是“解脱”，为什么是解脱呢因为你看到了。因为你看到，所以你并没有迷失在这个“我”当中。

让觉知大如虚空，让“我”如浮云

在这个情况下，“觉知”是比“我”还要更广大的，你的觉知在观察着、照见着这个“我”。

觉知就好像虚空一般、像天空一样，它是很清净、广大的；而这个“我”以及种种的烦恼跟痛苦，就好像是天上的云。平常的时候，我们总是迷失在如同云一般的各种“我”、烦恼跟痛苦里，于是我们感觉到各种苦；但是现在我们却能回到这个“背景”上，就是整个虚空的这种背景。

所以我会说这并不是横向的一种状态，这是一种纵向的状态，因为这个觉知如同虚空一般的觉知，它就是整个大背景、整个基础，所以我说这是一个“纵向的解脱”。

重点是觉知，去“看着”就对了！

所以，总结一下，当你这么去看着“我”的时候，可能会有两种情况：

一，看不到：

第一种情况，就是你可能“看不到这个我”，这很棒，因为你就等于有了“横向解脱”，因为你就处在中间的一种空隙，没有概念的一个空隙、空间上。

二，看得到：

另外一种情况，是你“看到这个我”了，不论你看到的是什么，其实是没有什么对错或是非的，我们说这就是一种“纵向解脱”。

这就像我们昨天所说，同样的道理：当我们看着呼吸的时候，不论是长的呼吸、短的呼吸、快的、慢的、深的、浅的呼吸，不论什么样的呼吸，重点就是你“要去看着这个呼吸”，不论它是什么样子，都是OK的，即便不OK也是OK的。

所以，不论怎么做，不论你是属于哪一种，你看到“我”也好、看不到“我”也好，其实都非常好——重点是，你不需要让“我”消失，也不需要去另外找一个什么境界跟状态，重点就是——

你有着觉知，你在看着！

（2021年“亚洲德噶年度闭关”明就仁波切《心经》课程第三天开示摘要）

明就仁波切 | 心经实修指引第一日(2021年9月2日)开示摘要

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生生世世不离师

恒时享用胜法乐

圆满地道功德已

唯愿速得金刚持

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学