大司徒仁波切 | 四加行

我们先衷心体会四基本观（人身难得、诸法无常、业因果报、轮回是苦），再诚心诚意礼敬佛、法、僧三宝并发菩提心。

因为此四法必须先修，是故名“加行”。这些加行常被称为 “转心四法”，或称之为“四基本观”。第一观是观人身难得，体会人生真正的价值，体会人生不可虚度的道理，因为唯有借此人身，我们才能够了知一切生命的意义或本质。

人身是极为宝贵的资产，只知道人身难得还不够，我们必须充分利用人生，令其可贵。即使我们能令人生可贵，人生还是非常脆弱，不能永远持续下去。人生无常， 人一出生，就不断减寿。生也是死之始，何时会死，无人能晓，医生可能说某人在某一期间不会死于某病，但没人能保证在那段期间死亡不会来临。

体会人生无常，可激励我们充分利用人生；沉思死亡，实能令我们珍视人生。只知道死亡会来也还不够，我们还必须研究当此血肉之躯死亡的时候，我们的心会怎样；研究我们今生在身、语、意方面的所作所为如何造成善业和恶业，这些业在我们身亡之后仍将伴随我们永远不离，不会自行消失。业遇缘即熟，依本身之善恶而产生好坏的后果，无须依赖其他。此即为何于此业熟之地的世间，尽管人人要乐不要苦，可是痛苦还是那么多。

人的痛苦不是来自当前的作为，而是来自过去所造诸业的业果成熟。这说明了为何现在有人似乎徒劳无功，有人似乎不劳而获。当我们了解业是这样运作的，这种了解不是学术上的认知。业与我们有切身的关系。不过，正如业种在我们心中，对治业种及避开业果的方法也在我们心中。方法虽在我们心中，但徒法不能自行，我们须善用之，否则一切仍旧，或好或坏，仍旧要随业流转。

如果我们不处理潜在之业，业就会成熟而生苦乐之果，带来轮回之苦。明察细思眼前我们所住的世间，我们即可看清和体会苦的整个过程。我们可以想一想那些一无所有而想要获得快乐、财富、健康或其他东西的人；想一想那些虽非一无所有而想要更多的人；再想一想那些已经具足一切，却为维护其所有而仍在受苦的人。以上无论是哪一种人，他们徒劳一生，最后，终将尽失其所有，因为死亡时一件东西也带不走，就连我们极其喜爱、细心照顾、难分难舍的身体，也不得不留下来。

我们必须了解在此四加行内所观之“人身难得、诸法无常、业因果报和轮回是苦”的顺序以及其间彼此的关联。此四观的排列不是思想家在哲学上对观念所作的编排，而是世间本性的真实反映。由于是最基本的，所以此四加行构成修心第一部分的主体。人生与世间既然如是，我们就必须起用上述内在的方法，去修行那能引导我们出离轮回之道。

但是我们该做的是什么呢我们可以从修行佛所传授的求知与发现之道中得到解答。因此，我们第一步要“礼敬佛、法、僧”，亦即“皈依三宝”。就某一方面来看，礼敬和皈依是表示敬意，也是于无助时乞求援助。其实，远不止此。

皈依佛，除了是礼敬释迦牟尼佛之外，还要认知和礼敬我们本具的佛性和成佛的目标；我们要是能自行成佛的话，我们早就成佛了，如今，我们仍在此为人。所以，我们必须行道，行佛法之道，佛法就是直接教人如何成佛之法，佛法之道是成千上万的大师都曾修过，并赖以获得完全证悟之道，能奉行此道即是真正教法；但是，独自读经和修行，其弊可能不下于利，也许会令我们受害不浅。我们必须在有信心、有助人之悲心和有适当之经验者的指导下修道， 遵从这种人的指导即是真正敬僧。如是礼敬佛、法、僧三宝，即名皈依。

我们信任佛性、佛道和上师，并用以除去自身之苦而获得真乐，但即使是这样皈依三宝，还是不够，因为皈依只是迈出一步而已。下一步是悲心和菩提心。因此，全部的加行，修心的第一要点可总结如下：

“我们先衷心体会四基本观（人身难得、诸法无常、 业因果报、 轮回是苦），再诚心诚意礼敬佛、法、僧三宝并发菩提心。然后，我们才可进入第二阶段，开始修行相对的菩提心与究竟的菩提心。”

愿一切众生具乐及乐因

愿一切众生离苦及苦因

愿一切众生不离无苦之妙乐

愿一切众生远离冤亲爱憎，常住大平等舍

回向文

索南狄移探借细巴尼

以此福德愿成佛

透内尼贝札南旁借新

得已能胜诸敌众

杰嘎那其拔拉楚巴移

生老病死滔滔浪

细贝措雷卓哇卓哇秀

愿度众生出有海

蒋华华悟结达钦巴当

文殊师利勇猛智

根德桑波得扬得行得

普贤慧行亦复然

得达根杰吉色达洛穴

我今回向诸善根

给瓦德达坛加然德奥

随彼一切常修学