一行禅师：《心如一亩田》11、三法印（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

心如一亩田

11、三法印（下）

一朵花是有为法，需要条件具足才能出现，例如：种子、土壤、阳光、云朵、雨水、土地、园丁，以及我们的心识，而花生出后又将死去。当我们说某件事物是有为法，意思是它和其他事物「相即」，它无法独立存在。当我们深观花朵时，我们看见这朵花不能独立存在。而因为它没有任何独立、恒常永久的存在，所以说它没有独立之自我。因为花朵的本性是无我且无常，意思是说它同时充满着宇宙中的其他事物。如果你深深触及花朵,你就触及了整个世界。

佛教某些宗派说空间是无为法。对我来说，空间是有为法；空间是由时间造成,而若没有心识，就不可能有空间。我们的藏识也如此。就像所有其他事物一样，藏识也是无常，并不独立存在。从藏识生起的一切心行,也是无常且无一独立的我。这个识由其他识造成，而其他识由这个识造成。我们可以在藏识中看见「相即」。

我们深观一朵花，可以看见它包含整个世界：阳光、云朵、时间、空间，甚至我们的心识。藏识也是如此，它包含了一切法，有为法以及无为法。事物依其因缘显现为各种有为法，但是有些事物的显现并不依任何因缘，这些无为法是涅槃，究竟的实相。在我们的藏识里有无为的种子，涅槃已经在我们内在了。

无常、无我以及涅槃称为「三法印」。佛陀说它们是开启实相之门，深入探究一切法的钥匙。我们用正念的力量，观现象界的一切法。当我们注意自己的肝脏时，肝脏能感觉到，并且很高兴受到关注。我们正念深观肝脏，就可以看见它的无常，每一刻它都在变化。即使三个月前我们有健康的肝脏，并不保证它会永远健康，尤其如果我们不注意、不照顾它的话。同时，我们明白到肝脏无我的本质，它依赖因缘而有。肝脏的健康依赖许多其他因素，譬如我们整体消化系统的健康，飮食，甚至遗传因素。

当我们深观肝脏的无常和无我时，就开始了解它的难处了。我们感觉到爱，并想好好照顾它，而我们生活的方式能够转化肝脏的状态。同样的道理也适用于我们的肺脏、心脏，以及身体的每一个部位。我们不再抽烟，不再吃喝那些会耗损肝脏，使肺机能失常，或阻碍心脏血流出入的飮食。当我们用佛陀给予的「三法印」钥匙，打开身体的实相之门时，就能开始深入地了解它们。只有深入了解我们的身体，我们才会小心照顾它们。

同样地，我们可以用「三法印」钥匙，来打开一切法的实相之门。头两把钥匙，无常与无我，帮助我们发现世间法。当我们深深触及周遭世界时，是在第三把钥匙，涅槃的范畴，我们感到自在且无惧。当我们更进一步深入时，可以触及身体、感觉、认知与心行(色、受、想、行)的究竟面向。藉由正念，我们可以触及我们的哀伤、愤怒或焦虑。正念是佛陀教导的禅修的主要栋梁，而研习心识，更能够帮助我们打开实相之门。

无常与无我在本质上是相同的。它们的意思都是，没有一个独立、不变的我。当你从时间的角度来看时，就称为无常；从空间的角度来看时，就称为无我。我们的藏识是无常且无我，它包含了宇宙(法界dharmadhatu)里的一切法，有为法以及无为法。就像一朵花包含了整个世界一样。性境可以在花朵和我们的藏识里找到。

在花朵和我们的藏识里，也可以找到带质境和独影境。你有自己独立个别的藏识吗答案可能是有，只要你知道个别是由集体造成的。你的藏识在身体的哪里呢是在你身体的每一个细胞里。你可以在身体的任何一个细胞里，触及整个藏识。复制是有可能的，因为你身体的每一个细胞里，都包含了创造整个身体的潜能。一些疗愈法如针灸和反射疗法也显示出，透过碰触某一部位就可以触及整个身体。

我们的藏识不能单独存在，它与其他识「相即」。一包含了一切，也是由一切所造.，而一切包含了一，也是由一所造。一即一切，一切即一。个别是由集体所造成，集体也由个别所造成。这个洞见帮助我们去除「个别」和「集体」的二元对立观念。深观藏识的本质，我们可以看见它真正的本质既非个别也非集体，而同时是既个别又集体的。在去除掉「完全个别」与「完全集体」的观念后，我们就开始看见藏识真实不二的本质了。

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