悟显法师 讲述
《无量寿经玄义》乃净土宗之集大成，
透过对玄义的了解，就可以知道西方极乐世界的奥秘，净土宗修学的法要。
明了净宗乃以「发菩提心，一向专念」为宗，以「往生净土，一生不退」为归趣，方知如来胜异方便，玄义内容白话易解，法师开示直指修学要领，是现代学人一览净宗之捷径，为学佛人必读的一本著作。
此套电子书共三册，电子书版权开放，欢迎下载印刷流通分享 自修熏习 分享与人 功德无量。
讲到“净土法门绝待圆融。不可思议。”绝待就是离开对待，有、无，空、有，或是黑跟白、男跟女、世法跟出世法这是对待；一乘了义才能称为绝待，绝待就是绝于对待，就是没有这些有无两端。我们在这个世间都是在对待里面，我是你非，你是我非，非要争个高下、争个输赢不可，这都是在“对待”里，本来没有对待的，妄立对待法，所以佛教我们要舍掉，无论是好、坏、美、丑，都要从心里面舍掉，不要执着。尤其现在的人很爱漂亮，一定不要贪恋，我们在穿着上不一定要华丽，要看你的工作场合，但是不可以执着，平常穿得一定要整齐，什么场合穿什么衣服，譬如来听经就穿海青，到道场可以穿居士服，女众不要穿短裙，男众不要穿短裤，更不要穿拖鞋，这都是现代的生活礼仪。进来大殿要向佛像问讯，看到法师要向法师合掌或问讯，如果在道场也可以顶礼法师，这些规矩都是在《学佛行仪》或《常礼举要》里可以看到的，这是现代人对穿着要注意的。
还有，不要穿杀生而取得的衣物，在菩萨戒里面有讲：要是你穿动物皮制作的衣服，是犯菩萨戒的。所以受了菩萨戒的人就要注意了，戒律是帮助你减少过失、减少恶业的，大家应该要受持，还没有受戒前可以先学菩萨戒，学菩萨的发心、学菩萨的忍辱、学菩萨的精进，这是要学的。戒律要看、要学，戒律包含律仪，律仪就是现在人说的“良好形象”，所以我们讲“穿着要整齐、要得体”，比如说去市场买菜，就不能穿内衣、穿短裤去，有的人说：那我穿礼服去买菜，当然也不适合。不要认为没有关系，其实那也是为了要引起大家注意，这是一种我相，也要放下，不要矫枉过正。“绝待圆融”，绝待是“绝于对待”，圆融就是“圆满”、无所不包，融就是融通、融合，就是无所不摄、融摄在一起。《华严经》讲：“一法即是一切法。一切法即是一法”。一、多没有障碍，长、短没有障碍，时、空没有障碍，修、短无碍，就是长短没有障碍，这叫圆融。我们现在处处有碍，处处有问题，处处有苦恼，见色闻声都有苦恼，这就不圆融，就是有对待法。净土法门是离开这些对待，念佛离开妄想因缘、离开这些苦恼，所以它是绝待圆融。
有人说既然不可思不可议，讲《无量寿经》做什么不可思议，讲不出来，说不到。不可思不可议，是说不可以用对待的心念，用我们讲的生灭心、对待心、是非有无、亦有亦无、非有非无，从四句百非去看，这是对待的。用这个心念去看，用这种世间心去看，落于世间的知见里面去看，佛在经上讲，用世间的“虚妄浮心。多诸巧见。不能入圆觉方便。”用世间心是对待法，可思可议。学佛是用真诚心，用一心，放下自己的成见来学、来听，依着祖师大德说的，依着佛菩萨的教导，这样就是“以方便力故。为五比丘说。”因为前面讲：“诸法寂灭相。不可以言宣。”诸法本自寂灭，就是绝待圆融，没有办法用言语形容；但是佛说：“以方便力故。为五比丘说。”或随“四悉檀”而说，四悉檀就是让众生欢喜、生善、破恶、入理，得到这些益处。四悉檀，随着众生的根器去说。不可思、不可议，是用言语达不到，契入不了，要去猜测佛的境界，不用猜；要去想净土宗是什么道理，也不用想，你就听经、然后看祖师的著作、念佛就会契入，就能相应经典。
楞严经——卷一（1）
楞严经——卷一（2）
为何给亡者做佛事要赶七七
经典看不懂的时候，该怎么办
这人好像很富有，但这不是福德
佛欢喜日?顺菩提，哀愍一切众生
学佛入门 |观经「净业三福」的关键
【素菜轻松学】素的好-26 言行相符
【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经》第46集(上)
【悟显法师-讲演大乘】《无量寿经》第46集(下)
【悟显法师-讲演大乘】《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》卷五(3/8)
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：【悟显法师-讲演大乘】《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》卷五(4/8)发布于2024-01-11 00:14:50
