学习经典的方法

有同修想要学习佛法并了解经典，但是有个疑问：不晓得要到哪里去学习？

一般的观念都认为要到佛学院去学习佛教的经典。民国初年的时候，因为时代背景的关系，发展出佛学院型态，当时是一件好的事情。但是在佛学院里上课的内容，必须要依照古来祖师大德用功的方式教学。

古德教导学人「一门深入，长时熏修」。所以，想要真正学习并了解经典，不是在文字、名相上钻研用心。「经」有四个意思：「贯、摄、常、法」。

佛经所说的内容，就是讲「真如佛性」。「真如佛性」不是文字，但是透过文字可以帮助你悟入；也不是语言，但是藉由语言，能够帮助你会入。所谓「以指标月，指却非月」。

学人要是错会，因而着在语言、文字上，不论是着在中文或是藏文、巴利文、乃至梵文，统统都是着相，着在语言、文字形相上，如此想要了解、契会经义，那是缘木求鱼，是没办法的，即使修行也不会有成就。经典具无量义，无量义皆是「从心所现」！心性无边无际，所以义趣无量。

在早期的道场，还保有这样的道风，如想学习经教，就是遵循古来祖师大德的用功方式。渐渐到了现今，多数人贪多、求快。真正肯心秉承古德教诫传承的方式来教学、修学的，几乎是没有了！

如果真要选择一个能够学习经教的地方，他们教学的方式一定要符合祖师大德所教导的：「一门深入，长时熏修」。也就是让你先从一部经入手，从戒定慧下手，教你先把烦恼习气除断。这样子的地方，才是真正值得你去学习的地方，才是真正的道场。

在这里学佛，学习经教，身心会融入到经藏里面，不会只堕在名相，在文字表面上作知解，甚至偏离了佛教的核心，把佛法学成了世间法，变成哲学、变成学术；这就与你所发的愿及想要得到的结果相悖离了。

我们学佛的目的是要能够契入佛的境界，哪一本经都好，重点是你能不能持之以恒，能不能一心深入？不要一早才学《金刚经》，过一个小时后，又学《唯识三十颂》、《摄大乘论》，到了下午又学《大智度论》，晚上又学《阿含经》，这样子的学习方法，跟真正有成就的祖师所教不相应。

这样子学习能不能成就呢？我们用经典来印证，就知道那是没有办法的。《楞严经》讲：「因戒得定。因定发慧。是则名为三无漏学。」修行、读经、研教，都要符合「戒、定、慧」三学，如果离开了这三学，烦恼是没有办法除断的。

佛说在末法时代妖魔鬼怪很讨厌《楞严经》，因为魔想要破坏佛法，所以不喜欢《楞严经》住世。整部《楞严经》把修行的心态、方法、宗旨、目标，全部说清楚了，所以叫「开智慧的《楞严》」。

这个智慧叫「根本智」，有了根本智，心里面的烦恼习气、贪瞋痴一起现行，马上就可以觉察，外面的邪知邪见立刻荡尽无遗。这些魔想要破坏佛法，所以很不喜欢《楞严》、《圆觉》……等大乘经典，他们就出来质疑并反对，认为这部经不是佛说的。

古德学习经典不是先学解义，是先学「无念无知」，把对世间的见解、出世间的见解，全部放下，等这些知见放下以后，才能够契入经义，一旦契入，学什么经都能通，所以叫「一经通一切经通」。不但通佛经，通外道的经典；通大乘，也通小乘的经典；不只通佛法，也通世间法，全部都通达。这是古大德教给我们的修学、用功、成就的方式。

读经非常的重要，读经不先要求解义，这样你的心是定的，照着经文、章节、品题依次去读，这叫做「戒」；字字不要读错，心能安住在经典上，这叫做「定」；读的时候，所有的妄想、分别，无论是世间的见解，出世间的见解，统统不起，这是「慧」；这是最基本的。

如果没有耐性，想要求快、求速成，绝对没有成佛的道理。现在《大藏经》的版本有很多种，《乾隆大藏经》、《大正新修大藏经》、《卍续藏经》，甚至外国巴利文的藏经。

即使你《大藏经》看再多版本，会看、会念，甚至都会背了，也与自己的生死毫不相干。所以，想要找学习的地方，好的学院，那要看看是不是具足这样的条件，是不是依古德教诫的方法来教学？如果不是，那这个地方绝对不能去。你这一去就学，你的法身慧命会全部断送在那里。好不容易在这一生，能遇到百千万劫难遭遇的佛法，让这一生成就的机缘，就这样断送掉了，这是相当可惜的事。

在这里要跟大家说明，让大家能了解，因为很多同修想要学习佛法，只是没有个入处，既不了解也没有人讲出来，一旦走错路子跑错了地方，本来可以成就，但是却选成了轮回路，那这一生就又空过了。这是非常可惜的。

经典的学习，要遵照古德的方式，先从一部经真正深入，深入以后有定力，再来学其他的经典就很快，这叫触类旁通；不然今天看这一部，明天看那一部，天天排不同课程，一个学期念下来，心是乱的。

真正明眼人，看到课表排的课程，就知道这地方有没有道风，有没有学风，大乘跟小乘分不分得清楚。不要早上学的和下午学的互相冲突，这就没有主轴！修行晓不晓得方向，看你排出来的课表，就相当的清楚。

希望同修要知道，想要真正对经典了解，一定得沿用古德的路子，他们是真正有功夫、有成就的过来人。这样即使没去读佛学院，也会有真正的成就。古来祖师大德，就是真正这样用功，十年、二十年。

清凉国师的《华严疏钞》里讲到，在五台山有位比丘尼，读《华严经》三十年没有间断，契入华严境界，见到自己身上毛孔，含摄十方微尘国土，真的是「一身复现剎尘身」，这是入华严境界。

他读经能契入，这是真正的功夫，真正对经典了解，经典所说的内容，完完全全展现在他的身上，这是「证悟」。这是真正不可思议的功德。这只是其中的一位，还有很多读经真正能够有成就的。所以一定要把学习世间法的方式能够放下，不要拿世间法那一套来学佛，那样不会有成就的。

对经典不能悟入，更没有办法证入，纵然你能对每个名相都了解，但真要落实在自己身心上，那是既体会不到也觉察不出来的。