什么是执着与不执着

怎样才能不执着

念佛可以让我们从执着的习气里面回过头来，不要再执着，不要再罣碍，不要再持续迷惑下去，这是依靠佛号的功德，和阿弥陀佛威神力的加持。

众生想要回头，说实话，没那么容易，唯有依靠这句阿弥陀佛圣号，阿弥陀佛的名号就像大船一样，能够承载众生从烦恼的此岸到涅盘的彼岸。知道了这层道理，知道了修行纲要，就能够在万变的境界当中，在生灭变异的环境里面，见到不生不灭的实相。

实际上，根本就没有生灭。生跟灭是两回事，生灭从来没有相续过，这才是佛教真正要讲的，是每个学佛人都应该知道的认知。不论是专门念佛，还是专门持咒，或是专门礼忏的，都要知道，生灭是虚妄的。

从这点来看，你的烦恼、无明、贪瞋痴，乃至尘沙惑、见思惑，统统都是颠倒相续，统统都是虚妄的。知道了这个道理，就能够发菩提心。因为既然是虚假的，那也没有随它流转的众生了。

从这里反观，一觉醒过来，就知道原来自己就是一尊天真的大佛。念阿弥陀佛就是念我们自己的本性，念我们自己的本来面目。

这样在刚讲的执着与不执着，大家也就清楚了。要是迷失本性，认妄为真，那就叫做执着。要是识得虚妄，在一切境界当中能得自在，那就是不执着。

所以不要再执着你的烦恼，不愿意舍弃；不要再执着你的习气，不愿意更改；这些都是执着。只有真正的放下，真正的转变过来，那才是得了大自在，才是我们讲的不执着。

「不执着」不是随便，不是不守规矩，不是放逸。「不执着」是说在一切境界当中，都能得自在，都能够「事事如意」。事事如意，这也是学佛所要学的，亦即是不论顺境、不论逆境，顺逆境界当中，我们都得自在。

在一切境界当中，放下控制、占有的念头与欲望，放下自己的我执我见，才会得到法喜充满。有些人学了佛，虽然学了很久，都没有得法喜，没有办法得大自在，就是因为没有放下。

常常讲这句话：不要执着！只要叫他放下烦恼习气，就跟自己讲：不要执着！还会跟人家讲，没有关系！自己继续随顺习气、继续造作，这样子不是一个好的学佛人。

念佛是最善巧方便的方法

AMITUOFO

希望大家都能够发菩提心，能够放下自己来利益众生。放下自己一分，就对自己有一分的利益，放下十分，把我执、我见、贪瞋痴都放下了，那就成佛了，就能够利益十方法界的一切众生。

希望大家能够发这样的愿，当作新希望，希望自己能够成圣成贤，希望烦恼习气能够消除，能够像佛菩萨一样，希望自己在道业上，能够再更进一步。

烦恼习气重没有关系，可以改，有佛法就有办法。没有办法一次顿断，一次全部改进，没有关系，慢慢来，一步一步循序渐进的修。就怕站在原地不走，不愿意向前，甚至还回头，还退转，那就不好。

我们好不容易，遇到百千万劫难遭遇的佛法，能够来学佛，不要轻易的放弃。遇到不顺心的，就用佛法来观照，用经典来提醒自己，看破、放下，在一切境界当中，都要做到不要执着。

不要执着就是放下，识得虚妄就是看破，这个很重要。大家要能够发心，要能够努力，虽然功夫不到，没有办法顿除，烦恼现前时就用佛号解决。

念  佛

佛号是佛送给我们最好的礼物，用这句佛号把念头给转化，把妄念统统销归到这句佛号里来，它像个大熔炉，什么东西丢到里面，都能够冶炼、消除。烦恼也是一样，烦恼一起，佛号马上提起来，不要忘记自己是学佛人、是念佛的人。常常这样用，烦恼自然而然就不起、就消除，心会越来越自在，行为会跟佛一样。

心转变了，不一样了，不再是凡夫心，从凡夫心一念转过来变成佛心，行为自然也从凡夫的行为，转过来变成佛的行为，这是相当有效巧妙的一个方法。

念佛是佛门里面最善巧最方便的方法，希望大家好好的使用，把它当作无上的珍宝来珍视，无上的珍宝不是放在心里，是要用在行为上，在行住坐卧中，都要不离佛号，不间断、不夹杂。

不夹杂是说心里不要有妄念，不是说其他的经也不能读，讲经也不能听，咒也不能念。是说我们心里面不要起烦恼，自己佛号专念下去，但是不排斥其他的经教、不排斥其他的经咒。这才是真正的不夹杂、不间断！