【佛法禅修】《信心铭》浅释：（033）

【欲取一乘，勿恶六尘。】

这一句实际上是我们修学进入一乘道的方便法门。在《法华经》里面讲的“无二亦无三，唯有一佛乘”，只有一乘，就是佛乘，只有大道成佛，所谓的二乘三乘无非都是方便。

那么，这里他也是讲一个方便，你看“欲取一乘”，你要想归入一乘，无上的佛道，这个一佛乘就是无上的佛道。怎么才能归入无上的佛道啊《法华经》上讲的“开示悟入佛之知见”，这是我们成就佛道的一个标志。就是开佛知见，开启般若正见，这是悟入一佛乘的标志。没有开启般若正见，你就没有进入一佛乘。

所以说，能不能进入一佛乘，就在于你能不能开启般若正见，能不能破无明，见佛性。那么之前都是方便，像声闻乘、缘觉乘、菩萨的六度万行，这个实际上都是方便。这里他也给我们讲了方便，我们怎么去悟入无上佛道怎么去入一佛大道、一乘大道怎么开示悟入佛知见怎么开启般若正见怎么破无明

“勿恶六尘”，“恶”就是讨厌，“勿恶”就是不要讨厌，不要厌恶。不要厌恶什么呢不要厌恶六尘。色、声、香、味、触、法六尘，这是外境，一般人都是追逐外境，流浪生死，所以说我们遇到烦恼了都是去怪别人，都怪你，你惹了我，你让我生气了，你没做好，你得罪了我，你伤害了我等等，这都是落在外境里，也就是落在六尘里。不是落在色尘里，就是落在声尘里，不是落在声尘里，就是落在味尘里，反正总有一样适合你，总有一样让你执著，让你见境生心，所以才告诫我们，不要怪六尘，六尘何罪在于转这个根、转念，转念就是回到根里来，这就叫亡尘归根。亡尘，不要在意六尘，不要执著六尘，要回光返照，来返看我们的心，返看我们的心就回到第八识，来开启这个根，慢慢地你就亡尘归根了，最后再亡根，这时候就能所双亡，就可以照见佛性。

你越讨厌六尘，越怪罪六境，其实就落在六尘里，落在外境里。你越讨厌别人就越落在这个对境里，你的心就越为外境所流浪。所以说我们在面对六尘的时候，无论是什么境界，无论是色声香味触法，无论什么人、什么事，都不要讨厌，不要沉迷其中，不要沦陷其中，就是不迎也不拒，我不欢迎，但是我也不拒绝，面对外境不迎不拒，就是不理。

这样慢慢地就可以亡尘了，外境、六尘就可以消亡，消亡之后，就可以归根，就可以归到根里来，归到心里来。这是我们《楞严经》指示的悟入一乘大道的方便，无上方便。大家对这个一定要好好体会。

【六尘不恶，还同正觉。】

当我们对这个六尘，不生厌恶的心也不生欢喜的心的时候，这就叫六尘不恶。我对它没感觉，没有所谓的欢喜也没有所谓的讨厌，就是一种随缘，我关注的是心，而不是六尘，这就叫“六尘不恶”。也就是《坛经》上讲的“不思善不思恶，哪个是明上座本来面目”这个不就是“还同正觉”吗“明与言下大悟”，道明禅师在六祖的开示下，就言下大悟，他就开悟了，他就知道了我们这颗佛心，本来清净，本来不染污，所以说与善恶无关，没有善恶、没有是非、没有美丑、没有对错，所以说“还同正觉”。这个心就是佛心，这个不思善、不思恶的心就是佛心，这就是我们悟入一乘大道的方便。

当然这是一个修行的过程，也是一个不断的亡所归能的一个过程，最后再破根见佛性的过程。

——2020年10月2日于曲阜