【佛法禅修】《信心铭》浅释：（032）

【系念乖真，昏沉不好。】

“系念”“系”就是系缚，系缚实际上就是讲的执著。“念”就是念头。就是你执著这个念头，你执著自己的妄想，你就被妄想所系缚了，被捆绑了。我们凡夫为什么烦恼就是因为你被妄想给束缚了。其实我们人都是被自己的贪嗔痴束缚了。你自己想想，不是为贪所束缚，就是为嗔所束缚；不是为嗔所束缚，就是为痴所束缚。你始终离不开贪嗔痴，凡夫是离不开贪嗔痴的。我们随时要反省自己，当你起烦恼的时候，你被烦恼束缚了。你的烦恼里面不是贪就是嗔，不是嗔就是痴，肯定是离不开贪嗔痴的。

所以说我们凡夫的烦恼就是来自于贪嗔痴，也就是说我们被贪嗔痴所束缚了，因此我们烦恼，所以我们是凡夫。因为你时刻都被贪嗔痴所系敷了，所束缚了，所以“乖真”，“乖”就是违背、乖离、背离，就是背离了真性、真如、真如本性。你乖离了真如本性了，你违背了真如本性了，所以说我们执著自己的念头，就被自己的念头所束缚，也就是违背了我们的真如本性。违背了真如本性怎么合道啊就没法合道。所以说一定要顺其自然，随缘不变。

下面这一句“昏沉不好”，昏沉是痴心所，它归于愚痴。不明事理，这都属于愚痴。不明事理是大愚痴，无明是大愚痴，昏沉是小愚痴。昏沉实际上指的不清醒、不觉醒，就是我们内心糊涂，不觉醒。内心不觉醒，所以就“不好”，“不好”就是不好修道。

这一句实际上是说了两个事儿，一个是讲“系念乖真”，是说你执著自己的念头，执著于贪嗔痴，违背真如本性，也不好修道。那么你落在昏沉里，不明理，你落在昏沉里也不好修道。是讲两个方面。一个讲执著妄念，不好修道，违背真如本性。那么，落在昏沉里，也不好修道，也违背真如本性。这是讲两个方面，一个讲妄念，一个讲昏沉。这都是不利于我们修道的。

【不好劳神，何用疏亲。】

“不好”就是不要喜欢劳神，“劳”就是劳累，劳累我们的精神，不要无端的消耗我们的精神，一定要学会养自己的精神，我们修行就得养自己的精神，要让心闲下来，与事无心，与心无事，这个实际上是让我们的心歇下来，不要外跑，不要外求。让心闲下来，让心清静下来，就是养自己的精神，养自己的精神，你才能慢慢的去修道。

所以，修行好的人，他的精气神都是很充足的，都是很饱满的，但是他又是很安闲的，举止安闲，他不会着急的，很稳得住，这就是定力的表现。如果还是那么急躁，那你的修行没有进步，所以说修行好的人一定是举止安闲，不急不躁。

“何用疏亲”，“疏”就是疏远，“亲”就是亲近。这个啥意思就是不用分别这、分别那，不用分别这个人跟我疏远了，或者这个人跟我亲近了，不要有这个执著，可不要有这个执著。如果你对任何一个人，或者任何一个事儿，有这种疏远或者亲近分别的话，那坏了，就不利于修道，会劳你的心神的。

包括你喜欢什么东西，这都是会劳你心神的，所以这叫不良嗜好。我们一定不能有不良嗜好，如果一旦有不良嗜好，你一定会执著在一个亲近的东西上，那么一定会疏远别的东西，这就劳你的心神。不良嗜好一定要打破，不要有疏远的人、事、物，也不要有亲近的人、事、物，换句话说，不要有这个情执。这句话实际上讲不要有情执，你对任何一个人，任何一个事儿，任何一个物，都不要有情执，因为情执是最难去的。

因为有情执就有取舍，疏远和亲近就是让我们取舍的，让我们取舍就是让我们分别，让我们对立，让我们执著，最后就劳我们的心神，那你怎么修行没法修行了，这是我们修行当中一定要注意的地方。

——2020年10月2日于曲阜