来果禅师丨禅七开示录：三七第四日

参禅的程度，大概以多心而至少心，由少心而至一心，以后渐渐达到了无心、了心。你们的多心，现在一定不会有。多心是甚么总是外面的境界，或上海、北平，或苏州、南京，而至一切处，这都是多心。多心既无，还有少心；少心就是堂里的见色、闻声；至于这一个少心，大概有的。

今天讲“念佛是谁”，明天也讲“念佛是谁”，久久的自会由少心至一心；一心，就是“念佛是谁”一个心；其他甚么也没有，行、住、坐、卧，也是此一心；穿衣、吃饭，也是此一心；此一心纯熟，对于无心、了心就可以接续达到；这就是宗门下用功参禅的程式。并不是教下的六识、七识、八识，尘沙无明。

宗门就是从多而至少，从少而至无；至多讲粗、讲细，这就是方便之极。再说，“念佛是谁”这一句话，你们实在听得不乐听。“天天讲，太多了，讨厌得很！有甚么讲头！四个字，一点味道也没有。”你不乐听，为甚么我还要讲这一句无义味的话

那么，我要问你：要参禅不要参禅你们是做甚么的人若是要参禅而了生死的人，那么，生死是要了，禅是一定要参。多心，是人人有的；你用甚么方法，可以使多心成少心，使少心成一心，乃至无心、了心参禅的程式，非经过这一条路不可。

“念佛是谁”这一法，是恰恰当当，收多心成少心，由少心而至一心、无心、了心。这一法你不相信，你相信那一法可以做到你们实在不相信，不要听，我也不要讲。

“念佛是谁”也无甚么大范围，它的地方是很小的，一寸大也没有，一分大也没有；方便说：可以说很小很小的，把它摆在手上可以；把它踏在脚下，也可以；再把它安到眉毛尖上，亦可以。你们看得以为不算一回事。可怜！我们都在它这个小房间里头；你也在里头，我也在里头，十方诸佛、历代祖师都在里头。

你们还有一个人不在这里头吗还能出这一个小小的范围我问你们：能不能出不能出，牛肚子也从这里去，马肚子也从这里去。你们还有一个人站出来说：“我不在里头，我已经在外头了！”你们还有人敢出来讲吗大概你们没有这么一个人；即使你有一个人说：“我已经在外头了！”还不对──你在外头，我在里头──还要把里头、外头抛去才对；若不把里、外抛去，终不算了事。

“念佛是谁”不乐听，没的义味，弄到末了，还在它肚子里，不能出它的范围一步；通天的本事亦不能奈它何，你们还要信它吗不信它，你有甚么本事出它的圈套“为甚么要说‘念佛是谁’把我一齐圈到里头去呢”因为，这一句念佛的是那个，总是不明白，被它一关，关得牢牢的；这一关不能打破，当然是天堂、地狱，牛胎、马腹，不能打破，终归被它关住，若要打开这一关，还要“念佛是谁”。

参！