历史的教训：仰止唯佛陀？

本篇主题：佛陀大乘智慧最核心的原理之一，就是一切“内因”的种子，会决定一切果。那么，历代的法难之因，都是什么呢？下一次的法难，又是什么时候呢？

一、历史的教训？

众所周知，历史上有过著名的“三武一宗”法难。其中的“会昌法难”有如下记载：“天下所拆寺，四千六百余所；还俗僧尼，二十六万五百人，收充两税户。拆招提、兰若四万余所；收膏腴上田，数千万顷；收奴婢为两税户，十五万人。其中“招提”，即未经官方登记的私家寺庙，“兰若”，相当于现代社会上，各种各样的精舍和禅修会馆。

近代法难规模最大的一次，发生在1928年。冯玉祥统治河南期间，发动全省毁佛运动，河南省大小寺院财产遭受空前浩劫。所有僧众，一律驱逐、勒令还俗、强迫从军。所有寺产充公，寺院改为学校，或作救济院、图书馆，或成为娱乐场所。全省数百所寺庙，三十万人的生命财产，两千年的历史文物，就此毁于一旦。

从数字上我们就可以看到：仅河南一省之地及其周边地区所驱逐、强迫还俗的毁佛数目，就已经超出了“会昌法难”全部的总和。且不论“法难”的种种缘起或导火索，当我们平静下来仔细地查阅史料，就可以很清晰地找出以下几点规律：

1、每当法难来临之前，一定是寺庙之内的人心膨胀、资产膨胀，一定是庞大到了与国分税、与兵分役、与民争财的地步。?

2、每当法难来临之前，一定是教界的个别寺庙卷入了政治、经济漩涡中，而身不由己、不能自拔，对机之时成为“导火索”。?

3、每当法难来临之前，一定是遍地的私庙、家庙、夫妻庙，以及形形色色的精舍道场、个人会所随处可见。从而神佛不分、神道不分、大小不分者，比比皆是；鬼神灵异、算命打卦、求仙问药者，比比皆是。赚死人钱、仗佛敛财、不劳而获者比比皆是。结果就是一片乌烟瘴气，甚至民怨沸腾。

而这其中最缺乏的，就是正法、正具的比丘僧团。或者进一步说：最缺乏的，是追求佛陀大乘真理的佛家僧才。

民国之初，因各地侵夺僧产、毁佛逐僧之事，当时的佛教会会长寄禅老和尚，为庙产事上下奔走。并于1912年，前往北京请愿。但最终因大势已微、身单力薄；当时的北洋政府，不仅不予解决，还敷衍了事，最终导致寄禅老和尚悲愤受辱，半途无果而圆寂往生。太虚大师也是忍辱负重，心力交瘁。但痛定思痛，他终于认识到：佛门之事，不在门外，而在门内。遂前往普陀山开始了为期三年的闭关。后来，便有了著名的“真现实颂”：

仰止唯佛陀，完成在人格；
人成即佛成，是名真现实。

二、当前的隐忧？

而反观当下的种种乱象，历史仿佛是一面镜子，何其相似乃尔！

一方面，就全国范围内来看，各种名目繁多筹建中的、在建中的、已建成的大型综合性佛家建筑、寺庙、中心等等比比皆是，其奢华程度堪比皇宫。另一方面，像“功德箱经济”，“头柱香经济”，“放生经济”等形形色色的前所未有的新名词也开始层出不穷。形形色色的“打七”、“禅修”、“坐床”，“禅修中心”，也如雨后春笋一般。身着僧衣的出家师父们，往往周旋于达官贵人之间，并似乎已经成为可以接受的社会常态。而名人信佛上头条呢，也似乎是一种常态。可是：贯穿于其中的，就是钱、名、利。这眼前的一切，似乎寺庙道场越来越多；脑门贴着“佛”字的越来越多，能“参禅”和“悟道”的圈子越来越多，似乎佛家的形势一片大好。

然而，笔者所看到的：几乎所有的佛弟子圈子里，对玄奘之学、对佛之本怀的大乘，却是一水的陌生和漠然！

 
三、佛陀的明示？

众所周知，曾经在大唐历史上盛极一时的慈恩宗、华严宗和密宗，自会昌法难之后，相继颓废殆尽。而留存至今仍然遍地开花的就是禅宗，其中最重要的一个原因，就是怀海禅师大力倡导的远离寄生生活、远离政治漩涡的，“一日不作，一日不食”的百丈清规。而之后的历史事实证明，正是这种“山门以耆旧为庄严，丛林以无事为兴旺”，农禅并重、自给自足的百丈清规，赋予了后世禅宗之暂时的生命力。

《佛遗教经》中，世尊在涅槃前的中夜，依然殷殷咐嘱：汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉（戒律），如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。持净戒者，不得贩卖贸易、安置田宅，畜养人民奴俾畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地，合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。

在历史上，曾经有两位皇帝倡导推行《佛遗教经》。一位是大名鼎鼎的唐太宗李世民。另一位是宋真宗赵恒，其在位时，大量的印刷遗教经，使广泛的流通。当时，唐太宗给所有五品以上的官员，以及诸州刺史，每人发了一本《佛遗教经》，让他们据此对照当时的僧尼，如果僧尼所行与遗教经相违背，便让官员们或公或私的劝勉，使僧尼们遵照遗教经而行。

而贞观二十二年，在翻译完《瑜伽师地论》后不久，长安的地方官府就发现了辩机和尚与高阳公主通奸之事。太宗勃然大怒，当即将辩机腰斩于市。而笔者这里要强调的是：这一事件，如果放到历史上任何的一位的皇帝，都会有足够的理由，能将辩机的恩师玄奘，一同牵连诛杀。但幸运的是，一方面有着唐太宗的理性；另外一方面，通过地方官的调查之后，反而令李世民看到了：这事，不仅与玄奘无关；而且，顺便看到了玄奘更多的侧面真实。从此，二人不仅没有淡漠疏远，反而越加相近。我们说：一代大唐盛世，必定有着这个时代气象背后的，属于人类文明的盛世华章，在发挥着核心作用。笔者个人的观点：大唐盛世中，世俗的帝王是李世民；而文明的巅峰，则当属玄奘。玄奘与辩机，同样都是身穿僧衣的和尚，但是法身慧命的因果结局，却是如此的令人唏嘘。一位，作为《大唐西域记》的笔授，令佛门蒙羞，差一点令佛法倒退1000年；而另一位，却呕心沥血，令大乘佛法延续至今。

如果仔细判读《佛遗教经》中的世尊教诲：一切将不言自明。?