《心经》：“般若”的伟大与殊胜？（5）

本篇主题：读懂《心经》系列，《心经》般若的伟大与殊胜？（5）

一、“大乘般若”，超出其他外道圣贤和思想家的点，在哪里？

由于历史的原因、地域的原因、翻译的原因、个人修行的原因，以及门派、宗风的限制，我们大多数眼中的佛陀，和真实的佛陀实际上已经差之千里。笔者言辞如此，并非想标新立异、别出心裁而哗众取宠；实在是希望诸位有缘人和佛弟子，能够有此无上的福报；于有生之年，就能够见到属于佛陀纯粹的、本然的，能够超越古往今来任何人类思想家、政治家和宗教主的，独一无二的智慧光明。

佛陀住世时，并没有我们现在所流行的“法会”、“放生”、“禅七”、“宗派”和“学派”等等，并没有这些当今佛门圈子里，令人们眼花缭乱、趋之若鹜的各种法事活动，以及让大家无所适从的各宗、各派、各个师承的宗门差异。佛陀和你我一样，普通而平凡；佛陀会自己徒步经行、自己打水洗脚、自己缝补衣服，所有的事情都是自己一人亲力亲为。但是，佛陀觉知到我们人类眼中所有的生命现象，都与真理颠倒，都与真相相悖。我们芸芸众生，所遭遇的生死、疾病、战争、苦痛也实在是太冤枉了。而且不仅冤枉，世间的人们还依然在前赴后继，满满的愚痴而无奈。人们本来可以更加健康、开心、自在，本来可以获得更高的生命质量；宇宙自然间的所有生命，本来都可以和谐地相处，只是因为我们恶性循环太久了，积重难返，又少有人知。所以，即便是他80高龄时，也依然一双赤脚，挨家挨户地乞食，以最卑微的身相而亲身示法，示现着自己的智慧和解脱之道。他一生都在四处行脚、不停奔波，在不停地“讲法”中，救度受苦、受难而且迷途不返的人们。他一生所贯穿的，就是其最为核心的“大乘般若智慧”。而且迄今为止，无任何一门科学门类、一门宗教、一位圣者可以企及。前无古人，后无来者。

那么这其中，佛陀所独有的“大乘般若智慧”体系中，就有一些突出的特征点，是其他外道圣贤、哲学家和思想家所完全没有的，比如：

1、人类有史以来第一次，系统地告诉了我们“生死”的真相；

2、人类有史以来第一次，系统地告诉了我们，所有自然生命“六道轮回”的发展演变真相；

3、人类有史以来第一次，系统地引领着我们将生命的质量，放大到“无限”的可能。

4、人类有史以来第一次，可以彻底、圆满、终极地解决人类所有的问题。

二、理解“大乘般若”，需要注意的一些问题？

大乘佛经有一个突出的特征，就是往往文字都很简单，不像《庄子》、《论语》那么古奥艰涩。但是，彻底读懂，往往一生都不够。比如《心经》，读诵过的人很多很多，能背诵的人也很多很多，甚至抄写《心经》的人也是数不胜数，区区260个字而已。可是我们会看到一个奇怪的现象：懂《心经》者少之又少！

为何呢？

答：简而言之，会有三个方面的基本原因，

第一个：太浓缩了？

按照惟贤长老的说法，这260字版本的《心经》实际上即是《金刚经》浓缩，更是600卷《大般若经》的浓缩；最终，实际上就是佛陀全部“般若智慧”的浓缩。想想看，一部众所周知的100册《大正藏》，3493部，13520卷；所有佛陀智慧的精华，其实就是在这260字中。

第二个，后世佛弟子的素质、担当、与责任？

不要说世俗的广大受众，即是寺庙中的、道场中的很多修行人，也极少认识到“般若”统摄一切的道理。譬如打禅七，如果不首先在“般若智慧”上有初步的认知，这样所谓的“禅修”大多都是“枯禅”，还会极大地误导受众；因为，大量的佛家外道，也是要“打坐参禅”的。

可惜的是：《金刚经》中、以及各种佛经中，“般若第一”的“开示”和“意趣”，煌煌在耳、比比皆是，然而当今的佛弟子们，极少极少能够成体系地宣讲“般若”。此佛门末法，一大憾事也。

第三、三天打鱼、两天晒网？

我们现代人，或多或少都有着心浮气躁、急功近利的习气，无法在一件事情上专注地做持久功夫。就好比我们当下所要面对的《心经》，其主要的主旨意趣其实就已经出现在《般若波罗蜜多》这个经题当中，可是又有多少人愿意在经题上下功夫呢？

三、阅读《心经》要做好的心理准备：其中的大乘甚深般若，一定会颠覆你脑子里的一切，所有的认知、所有的三观、所有的人生套路？

也经常会有亲朋好友善意地劝解：信佛好是好，但那是“出世”的，以后退休再说，现在不能当饭吃？又不能挣钱？不能养家糊口？这个不能吃，那个不能吃，男女不能在一起，活着多没意思？有宗教信仰是好事，就是别太较真儿，别太过了，该吃肉吃肉，差不多就行了。

答：佛陀的“大乘般若智慧”，和自己圈子里的那些人云亦云，完全不一样！和您所见到的、听到的、道听途说的，完全不一样！

“大乘般若智慧”所要面对的，反而就是大家的日常生活；要帮助我们解决的，就是我们现实的疾病，我们现实的烦恼，我们当下的苦痛，我们当下的无助。而且，与我们每天的日常生活，工作事业，甚至吃喝拉撒睡都息息相关。甚至你炒股票、工程设计、电子电路、艺术创作等等一切，佛法均一并解决，完全就是令我们少走弯路，少折腾，抄近路的智慧；是关于我们的人生、这个世界、这个宇宙的终极真理。有了这样的智慧，既能令自己健康快乐，也能让所有和自己有缘的人健康快乐，这样的好事，何乐而不为？

四、大乘般若空性，一定不是你现在所宣扬的、所理解的空？

佛学圈子里总是在说“空”，这也“空”，那也“空，仿佛“空”了才是佛法；而且，很多网红名人、小乘弟子，也都在以自己的方式和理解，在宣扬着“自己的空”。可是进一步学佛就会知道，仅仅是“一昧空”也还是不对，还会给很多佛门外的人，造成了很大很多不必要的误解。在老和尚那里，一会儿说“有”，一会儿说“空”，一会儿又说“虚空”，还说“真空妙有”，又说“缘起性空”，但在“大乘般若智慧”面前，你理解的都不对！那么怎样才对啊，还有那么多的禅宗“公案”，似乎所有的答案都不对，到底怎样才对？

答：我们现代的学佛人，所面对的最大的问题就是：佛学典籍浩如烟海，这其中的典故和语录自然也是多如繁星，通常是一本佛经就会搞得大家眼花缭乱，无所适从。而且，面对同样的一个疑难，这位善知识一个道理，那个善知识又一个道理；这个宗派一个做法，那个宗派又是一个做法，听谁的呢，真实的“佛心”应该只有一个啊？笔者的建议：从《心经》入手，反而最快、最完整、最成体系，最权威。

我们该如何最大程度地去接近这颗“佛心”呢？其实，如果说整个佛学是一个大树的话，“般若智慧”就是树根儿，“树根”搞懂了，其他枝枝叶叶就自然全容易明白了。好比我们现在，我们就需要清醒：小小的《心经》，却携带了所有佛家经典的核心密码，就是那把令自己可以明心见性的，最快的钥匙；拿好这把钥匙，大乘之门，迟早会开。

五、何为佛法之“正”？

我们总说弘扬佛之“正法”，无论哪一门、哪一派，都会标榜自己的见地是“正见”，自己修行的法门是“正法”。很多佛经当中，也还有很多是“正”字打头的，比如著名的“八正道”，正见，正语，正思维，正业，正命，正精进，正念，正定，而这其中的“正”，究竟是什么意思？寺庙里、道场中、禅堂上，也经常被提醒，要保持“正念”，但是，这其中的“正”到底是什么意思，究竟怎样才算是“正”？

答：这所有的“正”，就是要看你是否具足佛陀的“大乘般若智慧”？是否成体系的具足？其他我们日常见到的，有感而发的“人云亦云”，不会有；各种圈子里的“道听途说”，也不会有；网上媒体资料的“复制、转发”，也不会有；只有不断地、周而复始地去亲近佛、法、僧三宝体系，深入原典的佛家经藏，按照“般若波罗密多”的引导，在现实生活中不断“闻、思、修”，才会最大程度地去亲近那一颗佛心之正。

六、佛陀本人，对“般若智慧”的赞叹和定位？

1、在《大智度论》中，提到了这样一段对话，佛陀对阿难说：

“一切有为法中，智慧第一；一切智慧中，般若波罗密第一。”

2、而在《金刚经》中，世尊有另一个比喻，来说明“大乘般若智慧”的伟大与殊胜：

“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗密经》乃至四句偈等，受持读诵、为他人解说，于前福德百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。“

我们这个太阳系基本算是一个“小千世界”，一千个太阳系则是一个“中千世界”，一千个“中千世界”算是一个大千世界，三千大千世界就相当于“三亿”个太阳系那么多！而即使将这其中的所有资产、财富和珍宝全拿出去“布施”，或者说将现在全球500强首富的所有资产财富，都拿出来“布施”，其福德也比不上去读懂、读透、并为他人讲解《般若波罗密经》的功德！

其实，这句话说白了就很简单：无论你布施了多少钱，捐了多少寺庙，建了多少寺庙，建得多么辉煌；也可能你自以为很有“功德”，但是按照《金刚经》的这个意趣，都不如拥有“解读般若”的能力，都不如给人宣讲“般若”。

这个时候我们想想梁武帝、想想很多现在有钱的大老板，他们无比发心的去“建寺、布施”和“供养”，也真实值得赞叹和令人感动；但在佛陀看来：均不如去“受持读诵、为人解说《般若波罗密经》”。

七、具备“大乘般若智慧"后的现实利益？

数不胜数，笔者择其大意简列如下：

1.善于捕捉最佳的黄金分割点：可四两拨千斤？

注：当我们真正契入了“般若智慧”后，就会懂得在“因”和“果”之间，如何护念，如何保持；就会懂得“四两拨千斤”和“事半功倍”的道理，届时，对我们的这个肉身，我们的家庭，我们的集体，都会本能地做出符合因果规律的作为，并将一切顺畅，一切易得。

2. 拥有最大的自律：拥有随心所欲而不逾矩的自由？

注：当我们真正契入了“般若智慧”后，一切所谓的“持戒”将会变成本能和自发，不会再有受到约束和强制的感觉；因为一切明白，一切自愿，一切欢喜。

3. 拥有最大的包容与忍耐：是“无忍可忍”？

当我们真正契入了“般若智慧”后，一切所谓的“嗔怒、怨恨和委屈”将会自然淡化，“无辱、无得、无失”，又何来“忍”呢？过去的，都是已经成为过往云烟；将来的，也会成为过往；过去未来，都能看破，无求，又何须忍？因为早已明白：一切都是空华不实；得到了，未必就是自己的，是空；失去了，未必就不是自己的，也是空；而一旦连我都空掉了，得失便已经意义不大；自己的肉身，无需忍；眼前的一切，也无需忍；一切都无生法忍时，自然清净美好，梵天一净。

4. 最大的定力：于“无所住”中，淡定从容？

注：当我们真正契入了“般若智慧”后，容易冲动、激动、感动、盲动的心识会逐渐被佛家的理性智慧取代；一言一行，举手投足之间都会最大程度地处于清净淡定中，一切明白，一切安住又无住。

5. 成就无上金刚，无坚不摧，无所不破？

注：当我们真正契入了“般若智慧”后，一切所谓的“心魔”、“外魔”、“抑郁”、“癫狂”，将能一眼看透，一眼看穿；当下觉知，一念击碎，当下摧伏。

6. 会一通百通，无所不通？

注：当我们真正契入了“般若智慧”后，以前再难的佛经，再讳莫如深、悬而未解的佛家公案、禅宗机锋，甚至是道家、儒家的诸多经典都会融会贯通，一通百通。反之，则不可以，诸位可以一试。

这个时候，无论你是一位科学家、企业家、医生、设计师，抑或是一介布衣、平民百姓等等，在事业和视野上，都将会像长了翅膀一样如虎添翼；行前所未行，至前所未至。

7. 会生死无碍，出入自在？

注：将“生死”之事会看得清清楚楚，明明白白。知道自己从何来，去往何方；以及眼前的家人、亲友从何而来，去往何方；以及眼前的万千生命、自然万物，从何而来，去往何方。我们将会彻底明白：这个“我”，到底是咋回事？对死亡之事，将不会有任何恐惧和惊慌，反而更加淡定、从容，一笑而千古，千古亦一笑。

8. 会更加懂得“生命的意义”，更加慈悲广大，更加的温和柔软，利他助人？

当我们真正契入了“大乘般若智慧”后，就会自然懂得，我们的家庭成员、公司员工甚至更多的与自己有缘的有缘人，社会大众，就像我们自己一个身体一样。一个人的身体是一个整体，不同器官一样之间，谁也离不开谁；而在我们这个星球上，无数的生命之间，就是“普遍联系、无缘同慈，同体大悲”的关系。

举个例子，假如我们的某一个身体器官如果出现问题，其他脏器也一样命不久长。而在家庭，社会上这个大集体中，我们彼此也一样是一荣俱荣、一损俱损的，这是“自然因果规律”必然的道理。