佛说为何不能吃肉？（一）

序：从显微镜看过去，我们可以看到各色各样的细菌和病毒，他们中的很多会令我们罹患肺炎。而当我们从太空看过去，这蓝色的星球是如此的清净美好？而你可知：当地球也罹患肺炎时，而地球上的病毒，正是我们自己？

本篇主题：理解佛家“断肉”的两大前提？理解了佛家大乘的“因果”和“轮回”，也就理解了为何不能吃肉。

本篇依据：《楞伽经—断食肉品》

说实话，讨论《楞伽经-断食肉品》笔者自己着实是很犹豫。这是因为笔者知道群里的大量人都是吃肉的，很多人“断肉”的机缘还没有到。而且呢，《楞伽经-断食肉品》，是目前所有佛经当中，是由佛陀亲自宣说，最为完整的关于“食肉”因果问题的经文。所以，对于“不信因果相应”、“不信生死轮回”的人来说，即便讲完了，也终将是隔岸观火，看个热闹而已。

所以，在开始分享《楞伽经-断食肉品》之前，有两大最为基础性的佛家道理，也就是“断肉”的两大前提您必须过关，有了基础性的初步认知后，才能理解后续的内容：

一、“不能断肉”的第一个原因：从未真正相信因果！

如果相信，那么佛陀的“因果”最为基本的原理有哪些呢？关于这一点，似乎人人都明白，人人都知道一些，但是一旦具体眼前时，估计很少有人知道！既然不知道，您所谓的“信”，则必定是“迷信”，而“迷信”则必定导致对“吃肉”的“因果”认识不足，甚至完全颠倒，而这就是当前“信佛圈子”的现实！

关于这个问题：我们首先要了解的知识点，就是佛家的“法住智”智慧体系，也是佛陀的“因果”智慧体系！

1、佛家最基本的“因”和“果”？

佛家的“因”和“果”，即是“作用”和“反作用”，佛经中称之为：

“此有故彼有，此生故彼生”。

我们在中学、大学都学过物理、化学，其中呢就有“作用”和“反作用”，比如物理学上的“牛顿第三定律”，阐述的就是“力”之间的“作用”与“反作用”；而化学上呢，则习惯上称为“彼、此之间的化学反应”；人世间也是如此，你给人一个微笑，对方也一定会心生欢喜或回报一个微笑。你瞪人家一眼，你就别指望别人开心，可能也会瞪你一眼。圈子里也如是，比如微信，你发一个善意的信息，你多数也会投桃报李，收到相应的善意信息，都是“因”和“果”！而佛家的“因”和“果”呢，则包含了人类所知的、宇宙自然间的所有的“作用”与“反作用“！故此，我们就可以简单地总结出一些大家能明白的“因果规律”：

2、“四圣谛”因果道理？

笔者在这里举个例子，可能会加快您的理解。佛家的“因”，就好比“一粒种子”；佛家的“果”，就好比是“一颗大树”。任意一粒种子，其不断逐渐“熏习”、“积累”、“蕴积”、“腐败”的过程，佛家术语都是“集”。那么一粒种子的发展方向，会有两个方向：一个是理想状态的清净、美好、圆满的佛家之果，佛家术语称之为“灭”，说白了就是“涅槃寂静”。另外一个方向则是污浊、腐败、残缺的世俗之果，佛家术语称之为“苦”，说白了，就是我们大家每一个人的当前的各种现状，以及将来的必然结局！而引导我们大家，走向清净而理想的，一系列的佛家方法和科学，则是“道”。所以，我们看：从“因”到“果”，一一扩展、细化后，就成为了佛家的“苦”、“集”、“灭”、“道”；而这，就是佛家最为著名的“四圣谛”。而“四圣谛”，又是佛陀“法住智”体系当中，最为基础的因果道理。

所以这个时候，我们不妨停下来：想一想我们自己，我们每一个人，也都是要从一粒种子而发起啊！我们自己从何而来，从父母亲的“受精卵”吗？那么父母亲的“精子”和“卵子”又是从何而来？从DNA而来吗，而DNA又从何而来？DNA我们大家肉眼看不到的这些“寂静本然”，皆是“四谛”演化的核心内涵；而现实生活中，都有哪些东西含有DNA呢？我们可以再将这种问题随意扩展，就好比我们和自己的爱人、或者是热恋的对象、或者是暗恋的对象，你绝对做不到“一见钟情”后，而且一天之内结婚、一天之内生孩子！而即便“一见钟情”，也是要预先经历大量的熏习、向往、积累的过程，要经历相识、相恋的“集”的熏习过程，才能结婚。结婚后，这一粒种子，也要经历十月怀胎的“苦”、“集”等等熏习、积累和养育过程，胎儿才有可能出生，才有我们现在的“果”。

 3、“十二缘起”因果道理？

从狭义上讲，佛陀将我们人类生命的这种“四谛因果”发展过程，再进一步细化，分为“十二因缘”！以下唯略说一二，

1)、“无明”：我们对任何事情都一无所知的状态，即是“无明”。

2)、“行”：我们一出生的瞬间，要么哭、要么四肢乱动，开始运动而“行”。

3)、“识”：“行”久了，就开始分别、辨识和总结这个世界，就逐渐地形成最初完整的了“心识”。

4)、“名色”：之后呢，就开始认识各种事物的名称、形状、颜色、气味、声音等等，是“名”和“色”。

5)、“六根”：对某一事物的“名色”熏习久了，大人也教得多了，我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六大器官就开始逐步发育成熟，这是我们的“六处”。

6)、“触”：于是我们开始爬、开始看、开始闻、开始听，久了就可以摸等等，这就是最初的身体之“触”。

7)、“受”：你吃过了、看过了、摸过了，心识当中就会有因果上的“反作用”，这是“感受”。

8)、“爱”：对某一事物的“名”和“外相之色”感受多了，对喜欢的，就固执而集中地喜欢，这是“爱”，比如吃肉。

9)、“取”：“喜欢”的时间久了，“爱”的时间长了，就想长期占有，这是“取”。

10)、“有”：“取”到手之后呢，就认为是“我”的，就认为是“我”的一部分，就想长期占为己有，这是“有”。

11)、“生”：可是，“有”的东西积累多了，体量和规模要变大增长，变大增长到一定程度，大家就顺理成章地认为这是“我”的生命，是“我”的生活，而这些过程是“生”。

12)、“老死”：当“生长”、“使用”、“消耗”和“玩乐”衰减到一定程度，则必然是要“疾病”、要“老死”。所以我们看自己的一生，人人都必须要经历这十二个大的生命阶段。其中所有的生命历程，无不是“因果”的力量在推动；但是，我们又会看到，绝对多数的人，其生命历程是注定：一生皆苦的。

4、“轮回”的基本道理?

A、“死”了，“因果能量”并不结束？

然而，问题到此还是没有结束！我们的“十二缘起”，到了“老死”的这个阶段，我们去了哪里？DNA的问题依然存在啊？种子依然存在啊，现代科学已经证明，人死了，DNA依然可以克隆出全新的生命。而且更为重要的，我们现代科学越来越多的可以证明：我们看到的“死”，并非宇宙本然的真实。比如物理学上的“能量守恒”原理，能量即不会消失，也不会产生，它只能从一种形式，转化为另外一种形式。但是，宇宙间有多少的“能量形式”呢，我们人类的感知能力和科学证明能力目前还是太有限。但我们大家至少可以确定地知道：人死之后，会以另外一种的“能量形式”而存在！而佛陀呢，有着最为圆满的科学方法，证明并看到了这些无穷无尽的“能量形式”，以及这些“能量形式”的因果演变过程，佛家术语将其称之为“六道轮回”！

而实际上呢，“因果轮回”的方式无量无尽，并仅仅只是“六道”而已，“六道”是针对我们众生的心识特点，便于方便理解，方才称其为“六”！我们看：生死轮回，真实不虚！

B、自己做个试验：自己如何“轮回”而来？

同时呢，我们也可以通过“上溯”的方式，来看一看，我们的种子在哪里？我们现在就可以设想一下：我们记事的年龄是几岁？有的人记事很早，四岁的事情都记得，反正笔者是四岁以前的事一概想不起来。不过试问：我们“记事”以前，我们就已经存在啊，我们只是不记得！那么我们在娘胎里，我们也已经存在啊，只是我们不记得！如果再继续向前推溯，我们在哪里？我们必定存在，可是我们在哪里？我们可以无限上溯，一千年以前、一万年、百万年以前，我们在哪里？我们存在不存在，我们只是不记得！而佛告诉我们，这就是“生”和“死”的轮回。我们以为“生”，其实它是“无生”！我们以为“死”，其实它是“无死”。

所谓的“死”，只是换成了另外一种能量形式的存在；所谓的“生”，你压根儿就没有真实意义上的“生”，只是我们不知，我们轮回太久，我们根本不记得！

二、不能断肉的第二个原因：从未真正相信有“六道轮回”？

如果相信，那么佛陀的“六道轮回”最为基本的原理有哪些呢？关于这一点，似乎人人都明白，人人都知道一些，但是一旦具体眼前时，估计很少有人知道。既然不知道，您所谓的“信”，则必定是“迷信”，而“迷信”则必定导致对“吃肉”的“因果”和“轮回”认识不足甚至完全颠倒，这也是当前佛门的现实。

我们前面初步分享了佛陀最为基本的“因果”知识，以及最为基本的“轮回”机理。但是笔者依然要告诉各位的是，如果我们大家有机缘系统地深入经藏，并对照自己的现实进行闻思修实践，对“因果”、对“六道轮回”的情状的觉知，将更加直接、清晰、确定不疑。

1、“因果之痛”、“轮回之果”：真实不虚？

永明延寿禅师的著名的“四料简”中，就曾经鲜明地指出：

有禅无净土，十人九蹉路；

蕴境若现前，瞥尔随他去。

意思是说：我们大家如果总是“潜水”和“观望”，总是天天坐在一起只是形式上的“口头禅”和“假大空”，那么大事境界一旦来临，所有的“禅”和所有的“空”，就会抛到九霄云外，就会“十人九蹉路”！就“因果”和“六道轮回”而言，我们可以讲很多，但是如果你只是点点头的“认同”，骨子里依然是“不信因果”、“不信轮回”的话，对“吃肉”的认知就不会有切肤之痛，那么苦头还在后头。同时呢，这也是许许多多的修行人，甚至所谓佛家知名人士，破大戒、大妄语、敢冒天下之大不韪的根本原因。因为，他压根儿就没把“因果”和“轮回”当回事，心里没有丝毫的敬畏。所以很不幸，这也恰恰是当前诸多佛学圈子的真实现状。

就好比我们小的时候，并不知道炉火会烫手，甚至会烫伤，直到有一天被“烫”得呲牙咧嘴后，才再也不去用手直接碰触。而“敢于吃肉者”，也是如此！其根本的原因，就是人们不知道“吃完肉”后，将会是什么样的“因果之痛”和“轮回之果”。所以，如果我们真有一天对“因果”清晰明白、对“六道轮回”清晰洞彻的时候，让你“吃肉”，你心里都会掂量掂量，你都不会越雷池一步，你都要敬畏之、怜悯之、远离之。

2、“六道轮回”，并非只是“六道”，而是无量无限？

每每一提起“六道轮回”众生，大家直接想到的，就会一定是只有六个种类的有情生命！而实际上全然不是如此！实事求是地讲，“六道轮回”的理念，在古印度《奥义书》当中，也就是婆罗门教典中，就早已有之，诸如“古瑜伽”和“耆那教”等等外道教派也有之，并非佛教所独创！而之所以继续沿用“六道轮回”的说法，只是为了“随顺”教化众生的方便，而依据我们人类的心识特点，而分为六大类而已。

3、“六道轮回”，涵盖所有的动物、植物和微生物种群？

依据《俱舍论》的描述，“地狱道”、“天人道”以及“中有”之身均为化生。所以，其他的每一“道”，均可以“胎生”、“卵生”、“湿生”、“化生”四种形态存在，比如我们“人道”，就占有这全部的四种“生”的形态！但是，这里仅仅是笔者为了各位明白，才引述《俱舍论》的观点。《俱舍论》为小乘对法论藏，而在《瑜伽师地论》当中，对“生”的方式，则是围绕“阿赖耶识种子”而展开，意即：凡是“有识”，便为“有情”，而不是以“根量”和“生命体器官”来衡量。所以，从而可以更加全面、完整地代表了万物有情的生命现象；也因此，我们对即将讲解的“吃肉”问题，将会更加完整和清晰。

在佛学上，对宇宙有个独特的分类方法，分别是“欲界”、“色界”和“无色界”。而“欲界”呢，还有一个名称，就是“六趣杂居地”。什么意思呢，就是地狱生命、饿鬼道生命、畜生道生命、人类生命、阿修罗道生命和天道生命，会混杂在一起，杂居在一起。可是问题来了，我们普通人该如何分辨这“六道众生”杂居在一起呢？佛家就有个方法，就是有“四种生命方式”，分别为“胎生”、“卵生”、“湿生”和“化生”。“胎生、卵生和湿生”都很好理解；而“化生”呢，则是指所有我们人类器官所感知不到的“生命方式”。譬如微细菌、微病毒、微细胞等等，种种诸如此类的微生物世界，你感知不到，但是他们随时都在你的身体里、充斥着你的身体、并构成你的身体，并且彼此之间也都在发生着因果作用。但是，这些仅仅是可以叫得上名字来的“微小生物体”；而实际上的宇宙万物中，有着绝大多数的生命体，可以“大而无外”、“小而无内”。我们人类的肉眼和科学仪器，完全不可能检测和觉知，但他们却无处不在。而且，“无处不在、无时不在”地对你我持续在发生作用中！所以“化生生命”，就贯穿了所有宇宙间的所有生命体，包括了“六道轮回”众生的全部。

4、“六道轮回”的世界，已经超越所有人类已知的“时间”和“空间”，更超越了我们所有的“未见”和“未知”？

“六道轮回”之种种生命现象，既是因果作用的“长期相互熏习”，也是我们大家“一颗心识”的变现。而佛学上的实质意义，早已经完全打破我们人类器官所普遍认同的“空间概念”和“时间概念”。所以，“六道轮回”的有情众生，时时有，一念之间就有，一天也有，一年也有，生生世世都有。而且处处有，我们身体内就有，身体外也有，天上有，地上也有，地下更有。甚至呢，我们肉眼看不到的世界里，我们大脑所未知的世界里，依然是有“六道众生”。比如，“地狱道”不仅仅是在地下，它始终会变现在我们大家的一颗心中，无处不在，只是你还没有触发。

5、我们大家的身体，就是一个“六道轮回”世界？

对于我们“人道”凡夫而言，身体内就有“六道众生”，身体外也有，一个刹那、过去、现在、未来，以及无量的“轮回”当中，都会有！而“核心”，就是我们的“心识”。我们的一颗心喜欢亲近什么圈子，长期在什么圈子里“熏习”，就有什么样的“因果作用熏习”，就会渐行渐入到哪一道。比如，你天天念佛，就与佛亲近；你天天和阳光的、具足正法智慧的、具足正能量的善知识在一起，你也会“阳光”、“智慧”和“正能量”；你天天和好吃懒做、自私狭隘、两舌绮语，喜欢谈论他人是非的人在一起，喜欢和以利相交而毫无佛法智慧的人在一起，你也会“好吃懒做”、“自私狭隘”和“以利相交”。而如果你每天都过度地接触“畜生道”众生，比如宠物，而你又无量、无度，那你身体的“畜生道”特性，就会被经常相互熏习和相互激发，这就出现了：是你引导宠物跳出“畜生道”呢，还是宠物将你拉回“畜生道”的问题；而在笔者看来，我们绝大多数的“宠物症患者”，其未来就一定会和“畜生道”越来越近。

6、我们身边的“六道众生”？

关于“六道”众生，佛经中描述得最为详细和具体，限于篇幅，笔者在这里只简单列举一些生活中的实例，供有缘人参考：

1）”地狱道”的人：最突出的特征是“无明愚痴”？

“地狱道”众生，“识蕴”中最明显的特征，就是“无明”，于是就会罔顾因果，“假公济私”、“冒天下之大不韪”、肆无忌惮，什么都敢干。比如，那些落马的高官，被捕后可以一夜之间而满头白发，命不久长。就是因为，他不懂得自己的权力“不是”自己的！再比如，也会有少数的“假出家人”，或者经常破根本大戒的“出家人”，穿着“佛”衣，住着“佛”所，利用“佛”的庄严道场，干的确是“一己私欲”，而实际上呢是在过自己的小日子。这样的人，根本不懂佛家的一切，都来自于佛陀的功德，根本不是自己的，是前世的福德将自己托得高高的，而自己堕落呢，自然也会摔得最狠。所以是一定会堕入“无间地狱”，而“无间”的意思，就是指五浊恶世的人们啊，时间上是会前赴后继，无有穷尽而“无间”，空间上无穷无尽也是“无间”。

2）“饿鬼道”的人：最突出的特征是“贪”？

按照唯识学的分类，我们人类有“六大根本烦恼”，也是所有“轮回”和“恶性循环”的总病根儿，依次是“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”。而其中的“贪”，又是第一位的、最大的、最为首要的病根儿！所以，对于一个“贪”字，在所有的有情众生里，是聚集着最大最多数量的有情生命群体的，这就是“饿鬼道”。

饿鬼呢，会有很多种，其中一种饿鬼，头大如鼓，肚子大如巨盆，但就是咽喉细如针！可是呢，看见好吃的就想吃，看见豪华的就想要，看见别人挣大钱了，事业成功了就羡慕得要死，就想占有，但是自己的现实生存能力，消化能力和创业的本事又太小，唉呀，总是有“求不得”之苦。而且呢，“贪”字当头时，总有不计后果、争抢厮杀、永无止境的特点，即不顾及自家生命，也不顾及他人生命。所以，“饿鬼道”之人总是“要”，“要”多少都嫌少！总是“吃”，“吃”撑着了、吃出病来也要吃。总是“赌”，有多少“赌”多少。总是要“挣钱”，不停地挣，“挣”多少都没完！所以我们看：“饿鬼道”的特点全是“贪”啊，而且是越贪越不要命，“贪”的过程中根本不在乎自己的身体，也不在乎别人的身体。因此我们可以看看自己身边的人，“大贪”之人都必定是“命不久长。佛学上，将“饿鬼道”列为六道中的一大类，就可以看出我们世人普遍的“心识”特征，“贪”为万恶之源。

3）“畜生道”的人：最突出的特征是“生气”、“冲动”、“凶狠”和“愚痴”？

这一类人呢，有着明显的动物习性，比如那些崇尚“狼性”的人，“识心识”上的性格特点就是“六亲不认”、“心狠手辣”、“翻脸比翻书都快”！而有着“猪”的习性之人呢，会爱吃东西，爱睡觉，不爱运动，所谓心宽体胖，一身气场当中自然带相。依此类推，我们还可以看到身边的很多人，有的人会有“牛”的性格，有的人有“狗”的秉性，有的人会有“蛇”的性情，有的人酷似“狐狸”，而凡此种种，我们普通人通常都会觉得这是命中偶然的，都只会联想到动物的“属相”！而在佛家大乘之“六道轮回”的角度呢，这一切都不是偶然的，都是你“心识”当中一念的种子，经过长期熏习、长期因果作用的必然，从而就会形成我们心中的“畜生道”习气。