佛陀：肉里有恶道轮回的种子！（二）

 本篇主题：佛说第一个不能吃肉的根本原因，“肉”里有无量的疾病种子，有无量的苦难种子，有无量恶道轮回的种子！

本篇依据：《楞伽经—断食肉品》

毫不夸张地讲：我们群里大多数的人，也包括很多寺庙、很多道场、很多圈子里的所谓“信佛之人”，都是还没有能够深入佛陀的“大乘般若智慧”体系的。当你还不相信佛家的“因果”和“轮回”时，一切对你而言只是看个热闹而已。

我们脑子的大多数佛学知识，更多的都是各种“道听途说”、“人云亦云”，抑或是“心灵鸡汤”的舶来品，都是各种东拼西凑的“碎片化”佛学知识，甚至是华而不实、遇事就倒的“假大空”和“口头禅”。而且，大多都是没有经历过亲身“闻、思、修”的实践试验过程。但是，正是这些零零碎碎的“佛学知识”、以及大量的佛家坊间传闻、出家人“以讹传讹”的社会形象等等，都会“点点滴滴”先入为主，自然不自然地、直接或间接地在左右着您对佛门的观感，左右着您对佛家“断肉”和“持戒”的印象。故此，笔者在分享《断食肉品》之前，特别在前一篇文章中，令大家了解一些最为基本的“佛家因果”和“佛家轮回”基础知识，是万分必要的！而正是因为所谓“信佛者多”，而“不信因果、不信轮回者更多”的现实，才导致我们大家“不敬畏因果”和“不敬畏轮回”，才是“吃肉”和“杀生”的最第一位的根本原因。所以，我们大家尽可能通过接触一次《楞伽经-断食肉品》，就有一些少许的收获和心得，以避免空手而归。

 一、大慧菩萨的请问：为何不能吃肉？

摘录一：唐本《楞伽经-断食肉品》

尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，愿为我说食不食肉功德过失。世尊，“路迦耶”等诸外道辈，起“有、无”见，执著“断、常”，尚有遮禁不听食肉，何况如来应正等觉，大悲含育，世所依怙，而许自他俱食肉耶？善哉世尊，具大慈悲哀愍世间，等观众生犹如一子！愿为解说食肉过恶，不食功德，令我及与诸菩萨等，闻已奉行广为他说。

笔者译文：

一时，大慧菩萨又对佛说：世尊，请为我们说一说，“不食肉”的功德和“食肉”的过失。可以使我和其他的菩萨们，在明白了其中道理后，就可以为将来和当前正在打算吃肉的众生分别说法，使他们舍弃对肉的贪欲，转向追求智慧和真理，去获取更大的乐趣和自在。世尊，像“路加耶”这样的顺世外道，起“有、无”之见，执著“断、常”，都要“有遮有禁”，不许食肉。更何况慈悲的佛陀您，是世间一切众生得以解脱的最终依靠，怎么能允许自己或他人食肉呢？

笔者注：

《断食肉品》是唐本《楞伽经》的最后一章，前面呢，都是大慧菩萨与佛陀的提问、辩论！而通篇《楞伽经》几乎都是大慧菩萨与佛陀之间的一问一答，异常地激烈、异常地尖锐、异常的“形而上”。说白了，都是对无为法的范畴。所涉及到的，几乎都是我们大家的生死大事、都是我们人类命运的终极根本问题，更是宇宙世界的一切本原问题。而且，其中的很多辩论和质疑，几乎都是涉及到如何区别于“二乘”和“外道”的。那么什么是“二乘”和“外道”呢？

毋庸讳言，他们都是在人类历史进程中，甚至是佛家修行过程中的高僧大德、绝世高手，甚至是千古圣贤、一代宗师和佛门圣者！但是，佛陀在《楞伽经》中告诉我们：属于佛陀本人的、所独有的智慧，是要远远超出这些“二乘”和“外道”的想像，也远远要超出世间一切所谓科学人士、专家学者的主观臆测。比如佛法之于庄子、之于孔子，如果你不能深入双方彼此的学问体系，你就不会理解“二乘”或“外道”与佛陀智慧的区别，就自然不会明白《楞伽经》中所涉及的“二乘”和一些外道观点上的真实意趣。所以，我们现代人，尤其是没有经历过成体系学习、成体系践行佛学经历的人，理解起来会很困难。而这一点，可能也是自从五祖弘忍之后，将本门的主导经典从《楞伽经》改为《金刚经》的一个重要原因。的确，千百年来，能通达《楞伽经》的佛门修行人，少之又少！但是，《楞伽经》印心，深入印证佛心，能令我们可以更加深入佛陀的内心修证世界，来学佛、向佛、与佛相应，来直接了解属于佛陀本人的，这全人类的文明智慧瑰宝！

故此，不虞之誉、求全之毁都将在所难免，笔者但尽蚁蜉之力，尽可能将《经》中意趣解释得详尽一些，以期能令有缘人通俗易懂。

第一个难点：“无上正等正觉”？

《心经》中就有，“阿耨多萝莉三藐三菩提”，其中文意义就是“无上正等正觉”。这个词汇，在几乎所有的佛经中，出现频率是最高的。佛陀都要讲，都要提。而说得白话些，就是佛家修行人真实的“智慧执行能力”。其中一个最突出的特征就是“知行合一”。就好比打羽毛球，你可能会有很多打球的招数、打球的经验，也看过很多很多打球的“心灵鸡汤”和视频资料。可是，一上场，你能否跟着羽毛球，“心到”、“意到”、“身到”、“手到”、“球到”呢？你如果做到了，就是佛家所说的“觉”。做不到，尽管你有无数的理论和经典，甚至口吐莲花，都是虚张声势、害己害人、华而不实的“口头禅”。而佛家呢，如果能够跳出了“六道轮回”的恶性循环，了悟了个人的生死，才可以称为“正觉”，这是“阿罗汉”的真实能力。但是依然不够，如果通过佛家修行，对所有的有缘人、家人、有情众生，都有着平等、和谐、皆大欢喜的创造能力，才开始是“正等正觉”。而佛陀的真实能力呢，则是要超越前面的“二乘”和“菩萨乘”，无漏无量、最为彻底、无上圆满的，才是佛的“无上正等正觉”。

打个比方：如果你是成佛之人，你就应该具备一些最为初步的成佛特征；佛有拥有的真实能力，你也应当拥有。譬如，众所周知的因明辩义能力，成体系宣讲佛法的一通百通能力等等。譬如《金刚经》中提到的“佛眼”，就好像你同时拥有了一台超级显微镜和一台超级望远镜，可以透彻宇宙间的一切。

我们看，佛家修行的终极标志，就是“无上正等正觉”；是一种普通人看得见、摸得着、感觉得到的真实能力。

第二个难点：“路迦耶”等诸外道辈？

在佛陀所处的时代呢，和我们国家春秋战国时期，不仅在时间的节点上非常靠近。而且，我们国家有儒家、道家、法家、墨家等等哲学文化上的“百家争鸣”现象。而古印度呢，释迦牟尼佛在时间上几乎和老子、孔子仅仅是几十年的时间差。更为令人恍惚的是，那时的古印度，也有着以婆罗门为主的“正统六派”，像数论、胜论、正理派、弥漫差、古瑜伽和韦达派等等，即是所谓的“正统六派”之一。而耆那教、顺世论和佛教，则是从属地位的“异流三派”，而令人恍惚的是，那时的古印度也有着多如牛毛的各种“百家争鸣”的思想流派，佛学上称之为“六十二见”。而在很多佛家经典中，提到的都是“九十六”个。

而《断食肉品》当中，提到的这个“路迦耶”，就是“顺世外道”。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在印度第一个降服的外道，就是“顺世外道”。而“顺世外道”所主张的，和我们今天的“唯物主义”者异常地接近。“顺世论”认为我们这个世界是“唯物”的，是物质的。是由“地、火、水、风”这四大基本元素所组成，无论是谁，也无论是哪一种有情生命，都是如此。因此，他们坚定地认为“人死如灯灭”，人活着时是“四大元素”之物质；人死了也是，所以四大元素永久“恒常”。这种观点，就非常类似我们今天大家所理解的分子世界、原子世界和量子世界，因为我们大家几乎没有人会怀疑：我们自身都是身处并渐化在分子世界、原子世界、量子世界之中的，而这样的世界之极微处，就是会有一个永恒不变的“恒常”世界。但是呢，我们人之生、人之死之间的现象，又会有生死五蕴的“断”和“灭”。所以我们人及一切众生，要么是彻底地“有”，要么是彻底地“无”，要么“断”、要么“常”，要么“生”，要么“死”！这样一来，“顺世外道”体系中，尽管也延续了很多古印度的“持戒”传统，也会有着“不吃肉”的戒条戒律。但是，他们总会坚定认为我们所有的有情生命，是完全没有“因果相续”的，是完全没有相续之“生命轮回”现象的。对于我们广大平常人呢，就是一死则死，一了白了。当所有的一切肉身在“死”时，都可以一笔勾销！因为在他们眼中，世界终将一切尘归尘、土归土，都回到物质极微的“恒常”。所以，对于我们平常人而言你只能随顺，只能顺其自然，故称：“顺世外道”。

这时候，我们再看看大慧菩萨的提问：水平太高了！各位可以想见一下，“顺世外道”的主张和我们当今世上，哪些思想相近？

“顺世外道”的这种“断灭”、“有无”、和“顺其自然”的简单唯物主义思想，实际上在我们今天依然是“大行其道”的。在人类发展的进程中，无论是我们国家、还是世界范围内都曾经出现过无数的圣人、先哲，其思想的主流当中，或是“唯物”，或是“唯心”，或是“辩证唯物”。但是，这也反而导致了我们现代人最为普遍的“世界观”现象：人，就是物质的一部分，人死如灯灭，尘归尘土归土，一了百了。

然而，在佛家实证的大科学面前，这些观点是不堪一击的！譬如，若真的是“人死如灯灭”，那么我们人类的第一粒种子在哪里，从何而来？人类的精子和卵子的信息靠什么在延续？为什么人死了，其DNA还在可以克隆出新的生命？如果是“断”或“灭”，你的孩子为什么像你，你们之间靠什么在延续？为什么一到雨后，那嫩嫩的真菌蘑菇就可以破土而出，它们从何而来呢？还有，在亿万年都是干涸荒凉的沙漠里，只要有了水塘，就总会有鱼虾水族的出现，这是为何呢？如果说是“种子”，那么“种子”里携带了什么基因呢？为什么一遇到适合的熏习土壤和熏习环境，就可以触发重生、依然延续呢？所以我们看，无数的事实都可以证明：一切有情生命，都是在以“我们看不见”和“我们不能觉知”的方式在延续，而非“断灭”或“恒常”。理解这一点非常地重要，我们当今的人们、甚至大量的佛弟子人群，之所有修行停滞或裹足不前，归根结底的原因就是“不相信因果作用”的延续，“不相信六道轮回”的延续。而“不信因果”、“不信轮回”所导致的结果，自然就是放纵堕落、无所顾忌和肆无忌惮。自然，对“吃肉”更是如此。

二、佛说第一个“不能吃肉”的原因：无量缘？

摘录二：唐本《楞伽经-断食肉品》

尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：“大慧，谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。大慧，一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。”

笔者注：

这一段摘录中，最为重点之中的重点，就是“无量缘”三个字，这也是整个《断食肉品》的核心！在整个佛陀的“般若智慧体系”当中，分为三个层次：

第一层次：是阿罗汉的智慧，可以突破“六道轮回”的束缚，这是“一切智”。

第二个层次：是大乘菩萨的智慧，不仅突破了“六道轮回”的束缚，还可以依据众生的特点，在某一领域、某一专业、某一圣道领域济世度人，这种智慧是“一切道智”。

第三个层次：而佛的智慧呢，也就是“大乘般若智慧”，则可以依据任一“缘”，任一“种子”，来济世度人，所以鸠摩罗什法师将其翻译为“一切种智”。而“一切种智”，就是“一切缘智”；说白了，也就是“无量缘智”；所以“缘”，是佛陀修证世界里最为基础的单元。玄奘法师呢，则将其翻译成“一切相智”，也是“缘”，两位大师异曲同工，又能彼此印证。所以，我们看看佛家圣者的这三个层次，也只有到了“大乘菩萨”的这个层次，才能够将“无量缘”的问题阐述清楚，才可以成体系地在“缘起”和“性空”、“能破”和“能立”上，更加地自由驰骋、更加地弘扬而光大。举个例子，佛弟子之间呢，总是在说“因果”和“轮回”，但是人是怎么轮回的，是如何在“死”时过渡轮回到下一世的呢？有的人说上一世是某某人的侍女，有的人说某某人上一世是一只猫，那么他们是如何“轮回”的呢？“轮回”的机理又是什么呢？我们修行人，该如何把握这“轮回”的方向呢，“轮回”的过程中如何“空”呢，“空”时又是如何缘起轮回呢？而若要清晰、系统、可以试验证明地来回答和解决这些问题的，就是“大乘唯识理体系”。所以，各位可以看一看周围，能给你解释这样问题的人，几乎没有。而这，却是“大乘般若”才能彻底解决的问题，也是令很多人对“六道轮回”半信半疑的根本原因。

 三、关于“无量缘”的一个试验？

吃进去的肉，一定有一部分，变成了你自己！

譬如，我们今天中午吃了一块猪肉，那我们就计算一下：这块猪肉的大概轮回方向。很简单，这块猪肉经过我们人体的消化系统，一部分变为大小便排泄出去了，一部分变成了身体的能量或热量等等消耗掉了，而最终呢，总有一部分：变成了你自己！

但是，“变成了我们自己”的这部分猪肉，可是有着“无量缘”啊？换成我们大家都能理解的话，你的身体里开始积累了猪的“DNA”！可是，猪的DNA带有着大量的猪的信息啊！我们大家输血，血型不对那是绝对不能输入的。可是，我们吃猪肉时，才不会管这个。而DNA是我们能理解的现代术语，我们人类有自己的DNA，而不同动物类之间的DNA，在每时每刻的当下，都在发生着相互因果作用，都在相互因果熏习中，只是你不觉知。对大乘菩萨修行人而言，则会清晰明白这其中分分秒秒都在发生的因果作用，都会在自己的“身”、“口”、“意”三个方面，谨言、慎行、忌口、节食，都能够清晰地“觉知”到，佛说的“无量缘”，因果力量不可思议。而对于还沉迷于“肉食美味”、总是“胃亏肉”、“无肉无营养”的人而言，一句话两句话岂能将“无量之缘”说得清楚呢？所以佛还特意强调：“我今为汝说其少分”；意思是说：因为时间关系，我给你们讲的“不吃肉”的道理，只是这“无量缘”中很少的一部分。

这个时候，我们大家可以回忆和验证一下，我们前面文章中就讲到：我们的这个身体内，也是一个“六道轮回”的世界。你如果摄入更多的“畜生道”食品，你向自己的身体内，总是播下“畜生道”的种子，那么你自己“畜生道”的习性就会明显；可以确定地说，你越是和哪一种动物的“无量缘”越大越多，你就会朝着那个动物的“畜生道”而轮回。而且，“畜生道”当中的很多动物的“习性、习气”，你也会有。所以，大家看一看周围：凡是爱吃猪肉美味的人，是个什么气场？凡是爱吃牛羊肉的人，是个什么气场？凡是爱吃海鲜、鱼肉的人，又是什么气场？世间的人们，总以为“吃肉”可以补充营养、甚至壮阳、补血、补身子，殊不知：那只是“六道轮回”的“无量缘”链条中，某种“畜生道”的习性在相互熏习、相互作用而已！笔者自己就有个很好的朋友，青岛人，疯狂爱吃海鲜，还要喝啤酒。最终呢，终于导致了严重的“白癜风”。几年前，我和他建议说：第一，你不要再吃任何海鲜了，尤其而是鱼肉了！第二，啤酒呢，能戒掉最好，不能戒掉就少喝些，改喝茶！半年后他惊喜地电话告诉我，“白癜风”几乎全好了。

于此，也祈愿更多的人，与佛有缘，结无量善缘，断无量恶缘。