什么是佛家的“娑婆世界”？（二）

本篇主题：《为何要念阿弥陀佛》系列之二，你眼前的这个世界，其实就是佛经中频繁出现的“娑婆世界”；人们或许不知：佛家的“彻底放下”，其实质就是选择生命方向的智慧。意即，是在“娑婆世界”里继续轮回周旋呢？还是跳出这个陈旧的圈子，而走向更加自由、更加光明的“极乐世界”呢？

其实，没有人会愿意“伤痕累累、病魔缠身、苦痛忧悲、抑郁终生”。每个人都会盼望着：如果有一天，能够彻底地放下、不干了、“不再为三斗米折腰”、“不再去看他人的脸色”，多好？过几天舒心自在、清净快乐、无忧无虑的日子，多好？可是，这一天就怎么就总是遥遥无期呢？

人们或许不知：这“彻底放下”的实质，在佛家恰恰就是选择“娑婆世界”，还是选择“极乐世界”的生命方向问题。如果选择了“娑婆世界”的圈子，就等于你将自己置身于“疾病、苦难、死亡、倒霉”的环境里，而且循环往复，看不到尽头。而若选择了“极乐世界”的圈子，就等于你开始趋向“自由、清净、光明，开心、快乐与和谐”。我们看，这其实是在我们每一个人的生命进程中，如何“抉择快乐”的智慧。

最初在读《金刚经》的时候，就注意到了这样一段细节：以“解空第一”著称的须菩提，“深解义趣，涕泪悲泣”。当时无论如何不明白：对于这位已经可以做到“八风吹不动”的大阿罗汉，何以至此呢？而且，在中国的历史上，读经能读到泪流满面的人可是太多了！仔细想来，自东汉以后，几乎所有的帝王、将相、历史名人和大文豪，都是解读佛经的大家，每个人一定会有个“**居士”的佛家名号，这些人可不是傻子，都是“智商（IQ）”和“情商（EQ）”极高的人士，或名噪一时，或一代枭雄，或名扬千古，佛经中到底有什么力量呢？一直到后来，佛经读得越来越多，佛陀的音容笑貌也越来越清晰，也越加能够理解佛陀的那一份苦心，以及佛陀智慧的伟大。于此，我们就先从净土三经《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《无量寿经》中，稍加摘录，来分享一下佛陀眼中“五浊恶世”和“极乐世界”的样子;这是2500年前佛陀的预言和觉知力，体验一下你是否也会有同样的一分触动？

“娑婆世界”和“极乐世界”这两个佛学概念，或许各位都耳熟能详，但就是无缘精进深入，认真仔细地解读过。其中“娑婆”的梵语原义就是“痛苦不堪”、“难以忍受”的意思；而“极乐世界”呢，在《无量寿经》中的翻译并非“极乐”，而是“安乐世界”；一字之差，“极乐世界”的真实意趣中，就增加了“真实清净”和“安隐和谐”的内容。下面呢，就简单对比一下，大家看看是不是这么回事？

（一）“娑婆世界”的样子？

1、摘录一：《无量寿经》：

佛陀：“然世人薄俗，共诤不急之事！”

笔者注：

意思是说：我们所有这些红尘俗世中人，大多福报不够，佛缘浅薄，所以智慧不够。我们一天到晚忙忙碌碌、争来争去、自以为是、引以为傲的，其实都是最不着急的事。而关系到自己切身的“健康”和“生死”大事，关系到可以令自己的“家庭”和“事业”，能够从根儿上更加彻底、高效予以解决的佛家智慧，却从没人去着急。

2、摘录二：《无量寿经》：

佛陀：“于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财。有无同然，忧思适等；屏营愁苦，累念积虑；为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅；牛马六畜、奴婢、钱财、衣食、什物，复共忧之。”

笔者注：

意思是说：我们身处于这个“剧恶极苦”的五浊恶世当中，大家都崇尚“弱肉强食”和“没钱万万不能”的信条；每天都是忙忙碌碌，精打细算，大家都是个人自扫门前雪，玩命地挣钱。无论尊卑贵贱、有钱的没钱的，老的少的，男的女的，大家一天到晚所处心积虑的，不是房子、车子，就是票子、股票、分红、工资、红包、压岁钱、份子钱，只是钱！而且为了钱，都是机关算尽、煞费苦心，一颗心总是被钱财牵着鼻子走，从没有安乐知足的时候。没钱的时候呢，天天惦记算计钱，为钱而奔波；而一旦有了些钱，又不知足，更是天天惦记挣大钱、做大买卖，为了大钱而不择手段。没田、没地、没房子、没有女人的时候，着急、惦记！等到有田、有地、有房子、有了女人的时候，还要继续着急、继续惦记！欲海贪心，周而复始，永无知足安乐之日。

3、摘录三《无量寿经》：

佛陀：“重思累息，忧念愁怖，横为非常水火。盗贼、怨家、债主，焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中，不离忧恼；心坚意固，适无纵舍；或坐摧碎，身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。”

笔者注：

很多人为了钱，都是愁眉苦脸、绞尽脑汁，甚至夜里都睡不着觉啊！然而，就在我们大家都在“呕心沥血、着急上火地“一心向钱””的时候，我们所抱定终身的金钱和财富，却往往都一定成为“飞来横祸”的诱因和根源。以往再好的同学、朋友、伙伴，甚至是骨肉同胞的亲人，都会因为钱、因为财产而反目成仇，老死不相往来。有些人，甚至去偷、去抢、去骗，最终沦为冤家债主，结下仇怨。而彼此内心深处的怨恨、忧毒与隔膜，都注定要终生相伴、郁结不散，从没有化解的那一天。直到有一天，自己一身是病、形容枯槁、人之将死的时候，才最终明白：除了一辈子的苦，什么都带不走！

4、摘录四《无量寿经》：

佛陀：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。”

笔者注：

这一段容易明白些，我们这娑婆世界的人们啊，一天到晚的不是这个好吃，就是那个好吃；总之，比比皆是的都是吃货。不是这个好看，就是那个好看；这个想要，那个也想要，到手了还想要！总之，“人心不足蛇吞象”，我人的“贪欲”永无止境。然而，就是在这无止无休的“贪欲”和“爱欲”中，却盲然不觉：父母再好，也不能替代你；不能替你去吃喝拉撒睡，也不能替你打针、吃药、吃饭、上厕所，更不能代替你的“苦痛忧伤”和“开心欢笑”。人之一生，注定了都要聚少离多，苦多乐少。等到曲终人散、夜半醒来时，就会发现：绝大部分生命时光，是必须要自己一个人去“独处”的，只能自己独自经历、独自解决、独自面对。再亲的人，再近的朋友，都没有办法替代你。

5、摘录五《无量寿经》：

佛陀：“如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死更生，惠施得福；善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。”

笔者注：

就是说我们“娑婆世界”的人们，因为智慧无明，所以大多不信“因果”。而不信“因果”，不信“生死轮回”，却恰恰是当今社会俗世之中，大家司空见惯的普遍现象；甚至，于佛门之内的弟子圈子中，也是彼此见怪不怪的普遍现象。殊不知，我们所有痛苦、烦恼、疾病的根源，均从“因果”和“轮回”开始。

第一：不信“因果”？

即不相信善有善报、恶有恶报的“因果相应”原理，更不懂得：佛陀所有的“如来藏”、“中观”、“禅”、“密”、“净”修持体系当中，“因果道理”是一切一切的基础，也即是宇宙自然间的“作用”和“反作用”。著名的牛顿第三定律中，其“作用”与“反作用”即是如此，现在科学界所流行的“量子纠缠”也是如此。它不以你我的意志为转移，你知道也好，不知道也好，因果都在“全方位”且“全时域”地“对你、对我”在持续发生作用中。一块石头投进水中，你看到的“表面浪花”，只是表面的“因果”，更大、更多、更深的“因果作用”在水下，而你看不到。你不知，但它依然存在，依然对你我在发生着作用；而且，是每时每刻、在在处处都在对你我发生着作用。

所以，不信“因果报应”的人，一般都是胆大妄为、自私自利、不愿付出的人；都是喜欢天上掉馅饼、不愿意劳动、运动、不愿意辛勤耕耘、只想不劳而获的人。都总有“掩耳盗铃”的投机小伎俩，他自己听不到的，就以为全天下的人都听不到。所以，就敢铤而走险，甚至连昧着良心的钱、死人的钱，甚至佛家的功德钱也敢瞒天过海、大捞一把。殊不知，“因果法则”是宇宙自然间的最基本规律，无始以来就已经注定：宇宙、自然、空间、时间中的一切众生、一切事、一切缘都是平等、公平、和谐无别。当你把别人当“傻子”时，你就成了别人的“傻子”；你待人以诚，别人亦以诚待你；你尊重别人一分，你自己便赢得一分尊重；你付出一分，无形中你必收获一分。任一众生，欠下的债迟早都要还，无论是什么债；孽债、情债、钱债、命债等等一切债，今天不还明天也得还，这辈子不还下辈子也要还；这种方式还不了，就会以其他方式还。

而别人欠你的，也是如此。

第二：不信“生死轮回”？

不信“因果”的人再进一步，就是不信“生死轮回”。“娑婆世界”的人们，大多认为“人死如灯灭”，不相信“人死”之后会以其他方式存在，不相信人死之后会有基因延续，会有信息留下，会以另外一种你“肉眼”看不到的方式存在，还要继续承受因果的作用。只相信自己的脑子里，能看见的“因果”，“肉眼”看不到的便以为不存在，可以一切无所谓。更不相信过去、现在、未来中都会有“畜生”、“恶鬼”和“地狱”这三恶道，不晓得“恶道众生”往往就是你眼前的圈子，就是你眼前的人和事。而且，大家表面上都拜佛敬佛，但内心深处、半信半疑、反正活一天算一天，一死百了；如佛所说：善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。

6、摘录六《无量寿经》：

佛陀：“不信先圣诸佛经法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。”“惑道者众，得道者少！”“遇佛在世，当勤精进。其有至愿生安乐国者，可得智慧明达功德殊胜。勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。”

笔者注：

这一段，更多地是指佛门现状。

比如我们大家每天的佛弟子圈子里，每天都在“复制”和“转发”高僧大德的“语录”和“节选”，每天都有人在“参禅”“论道”。人们似乎都很信佛，似乎都是大彻大悟之人。可是，虽然天天诵经，但一本佛经也没读透过。所以，实际上是始终半信半疑，甚至不信。虽然道场越来越多，而能够弘扬正法、德行具足、深入经藏的善知识，却是越来越少；很多修行人，自己都不相信：佛法是唯一可以拯救这个地球、这个五浊恶世的一方最佳良药，更认识不到“大乘救世”这种高度；大乘之“大”，到底“大”在了哪里，就更一无所知。许多人亲近寺庙，亲近出家师父，更多的只是出于“一己私利”的攀缘心，把本应“续佛慧命”、“饶益有情”的寺庙“道场”，当成了只要披上佛的外衣，就可以好逸恶劳、无所事事的避风港，当成了可以逃避劳动的“禅修会所”。甚至呢，当成了仗佛敛财、扩大人气圈子的“僧道公司”。当然，从亲近三宝、播下佛种的角度，我们不能否定其中广结善缘的作用，当然是很好的事情。但举世公认的是：虽然寺庙道场越来越多、越来越现代、越来越高大上、越来越金碧辉煌，然而佛门圈子却尽显末法乱象，这是不争的事实。这种情况，已被佛陀精准预言：“惑道者众，得道者少”。

须知，首先有法、能讲法、能示法的才是“法师”；所以，若有这样一个地方：有着这样的法师集体，能于“戒行清净”中宣讲、弘扬佛陀的“大乘般若智慧”的，才能称之为佛家道场。而不论道场的外相是大是小，人多人少，是豪华还是耆旧；所以，佛陀就鼓励大家：“能遇到佛，有佛法住世，是无上的福报，当勤精进。若心存疑虑，对佛经意趣不解的，可以来求教，不要亏负佛经，只把佛经请来当摆设。而如果能发愿安住于安乐国（极乐世界）的，即是“佛之本怀”和“续佛慧命”的最快捷径，也不容易跑偏，行者也将会逐步拥有利己、利他的救世智慧，将殊胜无比。”

以上的六段摘录，均是来自于《无量寿经》，描述的均是我们这个“娑婆世界”的现状。而实际上，这只是摘录的非常小的一段，在原经中篇幅更大。“娑婆世界”最大的特点就是“苦多”、“恶道众生多”，而且是苦无尽头”。我们人之一生，一路走来，遇到的冤家对头、小人、占你便宜的人总是很多，总是多到数不清。而能以诚相待、无私相助、不求回报的贵人，却总是少之又少。即便有慈悲大智慧的菩萨在你面前，你也认不出。所以，很多时候我们不得不叹服释迦牟尼佛的伟大，无论我们眼前的这个社会，是多么的现代炫酷和眼花缭乱，经济民生、科学技术有多发达，他老人家总是能精准地预言我们的结局，总能走在前面等着我们。

在众多的佛经典籍当中，有几本很常见的基础性佛经，像《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《地藏经》、《楞严经》等等，很多诵经的佛弟子，无论懂与不懂，也可能似懂非懂，都会产生强烈的心理感应。这是为何呢？我们说：除了佛经本身有着强大的“加持力”外，更多地是因为佛陀在宣讲“娑婆世界”的场景时，在剖析我们“人性”的特点时，一针见血、一戳到底。无论你是谁，在佛经面前都会撕掉一切伪装，变得透明清晰，一览无余而无处藏身。所以，佛门当中流行着一句很切合实际的话，叫做：“出家弟子怕诵戒，在家弟子怕解经。”

为何呢，因为我们越是深入经藏，越是修行，自己的“业障”和“弱点”就越加显现，这是修行精进的正常现象。所以，这里笔者也提醒各位有缘人，当你在发心修行、解读佛经的过程中，遇到了这种情况，反而是好事。就好比在黑暗中，你看不到你自己的影子。阳光越是强烈，你的视野就越加光明彻见，你的影子就越是清晰；而有“影子”的原因，就是因为你自己，你的这个强大的“我”，就是“光明”的最大障碍。所以，消除障碍最好的办法，就是我们能像“阿弥陀佛”那样，一样的光明，一样的无我，一样的清澈。

至此，我们就可以明白：我们的人生，其实处处都是十字路口，处处都要面临大方向上的“抉择”；在这样的“娑婆世界”中，你如果总是和“酒肉朋友混在一起，总是和利欲熏心、悭硬难调的负能量之人”混在一起，还乐不思蜀，你就永远跳不出“恶性循环”的圈子，任何事业都不会创新和突破。而设若你选择了“阳光”、“正能量”的圈子，你自己也会逐渐“阳光”和“正能量”。你选择了“戒行清净”的圈子，你自己也会逐渐变得“清净”而“自律”；你如果选择了亲近善知识、深入经藏、亲近真正的佛法僧三宝的圈子，你也逐渐会成为“善知识”，你的贵人也就越来越多，你会越来越有福报。而“阿弥陀佛”就是要引领你、提醒你：永远要选择“光明”、“清净”和“智慧”的圈子。