研究真理用感受，研究文化用“知道”

研究真理用感受，研究文化用“知道”

”如有见虚空，端居不摇动，而言普腾蹑，懈怠者亦然。“有人见到虚空，然后坐的好好的，却说自己在这个虚空中翻腾不已，那是胡说八道、做白日梦，这叫懈怠。

有些人听闻佛法后觉得很殊胜，但却不修，只管把佛法的殊胜搬给别人听，这种情况就叫“知道”，明白佛法很殊胜，却“端居不摇动”此即是懈怠。这种和没有听闻佛法并无两样，当然他把佛法的殊胜讲给人听也会有福报，结善缘一定有，下辈子也许可以当个老师教课也说不定，不过对自己了生死毫无帮助。像这种都属于懈怠，知道以后必须去感受、体验、力行，才能获得真正的利益。 

尔时文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子！如佛所说，若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼，何故复有受持正法而不断者，随贪、瞋、痴，随慢、随覆，随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，势力所转，无有离心，能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？”

文殊师利菩萨问法首菩萨，佛曾这样讲过，“若有众生受持佛法，悉能断除一切烦恼”，现在为何还有受持正法而不能断除烦恼的人？反而随贪、瞋、痴三毒，慢、覆、忿、恨、嫉、悭、诳、谄等种种不良习气的力量大小而有种种变化；受持正法以后应该产生出离心，但为什么反而没有出离的心、无法受持正法？为什么内心里头还有种种烦恼呢？

这种情况相当多，我们把它归类成两部份：
第一个，还没正式投入修行。虽然听闻了，文字上也懂了，可是还没有正式修行；尽管听得很多，对于佛法中的名相、仪轨种种也了解了，但凡夫习气未断，所以烦恼一点也没减少，只是把世俗间的习惯改成佛门中的习惯而已。在世俗间可能会打麻将、喝酒、吃尽山珍海味，现在入了佛门，麻将不打了，但四处跟人论道争辩；在世俗间本来喜欢到处游山玩水，进了佛门则是游遍名进了佛门则是游遍名山大剎。根本没两样嘛！只是换个对象而已。

这种情况都不是真正的“受持正法”，必须完全投入才算。完全投入后，你对佛法的认知和确定的目标会有一番的过滤，一年半载后会有所调整、改变，而那个原先的预期目标会产生变化。届时，你对佛法所建立的知见才比较正确，同时生命因素也会开始转变。

譬如你现在所谓的不贪，跟你真正投入修行一年半载后的不贪，认知就会有所不同。“不瞋”很多人做这样解释：“别人欺负我，我不瞋。”告诉各位，这不是不瞋，是“含恨”，虽然没有响应，可是恨在肚子里。

佛门中这种情形很多，尤其是办法会时，一炷香与一炷香之间，最容易传播是非。虽然有休息时间，你可利用那个时间静坐或者念佛，可是很多人不会“休息”，反而到处聊天传是非，是非就这么来的，烦恼也是这样来的。这些人名称上也叫佛弟子，但根本上就重视外相修行，头发要怎么样、衣服要怎么样，吃、睡要怎么样……通通是他的定义这种人根本都不算是修行人，不叫“受持正法”，虽然好像也有听闻正法，但心行之内起诸烦恼，这是第一种。第二个部份是，真正修行的人在完全投入以后，因警觉性不够，所以有一些习气没办法改。

修行中有两个部份必须区分出来：一是佛法的真理，二是佛法的文化。“佛法的真理”这部份是指跟因果直接交涉，直接从因缘法中来谈成就与否，此即是我们讲的“一佛乘”的部份。

另外一个是佛法文化这部份，譬如中国佛教主张吃素，但南传或西藏佛教、日本佛教等都不吃素；中国佛教和南传佛教不准结婚，但西藏佛教、日本佛教则可以结婚，这也是一种文化；中国佛教（尤其是台湾）要点戒疤，头上点三点、九点、十二点、十五点……，这都是一种文化，其它地方没有这个部份。了生死、证佛果、阿罗汉都跟文化没有直接关系，但跟佛教真理那部份可就息息相关。研究佛法，假若研究到佛教文化去了，那就很悲哀。大部份的学者是研究文化，不研究真理，他也没办法研究。研究文化的人，可以用“了解了”、“知道了”来研究，但研究真理，必须用感受的方法，两者不同。

很多人学佛以后会产生诸多烦恼，绝大部份是佛教文化上的问题，当中的关键在于你对佛教的真理没有明确的认知。假如你是追求佛教的真理，那不一定要按照我们所讲的这种状况，因为里面有一半以上也是属于文化系统的。真理是没有国界、种族、宗教的隔阂，就看你能不能站在这一点来看？社会上有好多人虽然没学佛，但他们的行仪与菩萨没两样，您能不能感受这一点？

我们台湾地狭人稠，竞争性很强，人性中爱好和平的本质消失的很严重，名目上佛教很兴盛，实质上并不发达。倒是澳洲、纽西兰、加拿大那些地方因为地缘辽阔，生活本质比较趋向佛法的标准，那边生活步调缓慢，基本上没什么竞争。我们在这里生活步调快、竞争多，这时候你会发现，我们所要求的好多事情，你根本做不到，你会拿世间的文化来干扰。

从佛法真理的立场来看，它确实是没有种族、宗教、地域的区分；一个佛教徒在“受持正法”时，应该要从这个立场来看，来接纳别人。

我们常讲“心在道上，永不退转“，就是指追求真理的心不变，文化上的东西可以变化，追求真理的心绝对不变。“追求真理的心”其它经典讲的就是把心安住在七宝池（七菩提分）、八功德水（八正道）里面。

七菩提分、八正道就是真理，心能不能一直放在真理上？七菩提分、八正道实际上用出来，在社会上所呈现的状况是形形色色，并非我们讲的这样一点一滴定义的把它框在那个地方，它的展开是相当广的。能够这样了解，我们就不会受到贪、瞋、痴、慢、疑等等的影响而产生烦恼；就因为我们不在真理上用心，而把心放在文化上，所以就会有贪、瞋、痴、慢、疑等这些烦恼从内心产生。

-海雲繼夢和上《華嚴經?菩薩問明品》 

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認識真實的生命、感受生命的存在，
找尋人生的價值與意義

    真理为什么不可说呢？

 追求佛陀真理的人，不会有烦恼
   真理没有改革，因时空而转变的绝对是文化