佛法，直接在心上下功夫

佛法，直接在心上下功夫 

语言是一个令人相当头痛的问题，不讲你不知道，讲了又令人执着。也因为这种对事相的执着，许多所谓弘法的人特别喜欢讲感应。其实那些感应，用一种通用的话来讲，就是幻觉。

古来大德都不曾强调他们的境界与感应，即使真有一些神异奇迹也从来不谈。华严宗有一位祖师通理大师，住在洛阳一带，有一回上五台山去朝圣，访文殊师利菩萨。到五台的时候，已是日薄西山了。此处离大同、太原约有八百里路，若要赶下山已来不及了。天色逐渐暗下来，天气也渐渐冷了，一望四处什么也没有，便跪下来，求文殊菩萨指引一个栖身之地。就这么一拜起来，便已身在太原华严寺挂单之处了。但是在他所有的著作里从来没谈起过这件事，而是华严寺僧众记录下来的，我们才知道原来通理大师有过这样的奇遇。如果是现在，马上大小报纸杂志都报导出来了，唯恐天下人不知。

这类事迹在理论上绝对讲得通，但是没有修行就无法了解，此乃心念力的作用。没有修行就培养不出心念力，既然培养不出，哪来的感应呢？一切岂非幻觉？许多人喜欢打坐，这个一定要好好去体会，一天的次数不要多，一次或两次都可以。刚开始的一个礼拜，每次不超过十分钟，坐下后把姿势调好，单盘、双盘都可以。

静坐时牢记两个原则：

第一、不要用思考推理，也不能什么都不想，否则成了空心静坐，两者都是邪见。唯一要做的就是提起一个正念，譬如说“明心见性是什么”？“佛教的基本教义是什么”？把“题目”或“话头”提起来，专心一意。这是第一个原则。

第二、由于刚开始时心念力不够，能够有五秒钟心不散乱的照住话头，就已经很不错了。这样五秒、十秒、了不起十五秒下来，念头一定会模糊。心念模糊通常有两种状况，一是打妄想、再来是昏沈、累了。因为心不散乱的照住相当耗体力，很快就会累了。

这时要记住第二个原则：“若心他缘，摄之令返。”赶快回到主题上来。一个真正用功的人，大概可以算得出来照住五秒钟，心会跑掉三十秒，抓回来后，要再过二十秒才能回到主题。如果真能如此不断训练，那“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔终究有坏时，静坐毕竟成佛道”，虽然只有几秒钟，断断续续，必然成佛。

这样一来一往五分钟、十分钟下来，必定浑身大汗，衣服湿透，所以修禅的不会发胖（打妄想的除外）。这种工夫十分耗费体力，会令你血液循环加速，到了某一个程度心境稍微缓和下来的时候，会发现体质已经改变了。不只是色身，内心也改变了。这个时候告诉你快开悟了，你绝对会相信，因为身心都已经经过改造了，这就是佛法，直接在心上下功夫。

“信为道源功德母”

学华严要分几个阶段来进行，＜净行品＞就属于第一个阶段的部分。这个阶段讲的是“信”，称“十信位”。

信有发启、开始的意义，表示一切要从根源谈起。黄河、长江都有个发源地，生命的根源，发源地在哪里？谈学佛、谈修行都是要从生命的根本开始，因此我们要从生命的根本开始改造。因为生命的本身充满了缺点，像贪、瞋、痴、懈怠、病痛、失败、恐惧、疑惑、无力感等等，我们都要改造过来。若能从这些方面开始来讲修行，就不会太离谱了，因为你要的是一个观念，而非事相。

生命本来就不是事相，没有办法下定义。现场在座有三十个人，每一个人一条生命，可是你们知不知道这三十个人的三十条命，总合起来其实是一条命。此话怎么讲，譬如这个杯子，只要里头有清水，月亮就会映到杯子里。每个人的每颗心都像杯子里的清水，都会映现出月亮，这个月亮就是每个人的生命，每一个器皿都有一个生命，三十个器皿就有三十个月亮，他们是不是同一个月亮？月亮原本就只有一个，因个人的器皿不同，所呈现出来的生命形态就不一样了。有的有福报、有的有业报、有的欢喜、有的悲哀……器皿虽然不同，但生命的根源却相同，也就是说原始点都一样，只是所展现出来的作用各不相同。

从这个地方相信，才有办法修行，所以华严告诉我们“信为道源功德母”，这是道的根源，功德的根本，十信位中提到要发起这个信心，要有十个条件，各位可以先参考《华严净行品剖裂玄义疏》（海云继梦著），里面有详细的介绍。至于十心是什么？该如何圆满，《华严宗哲学概要》（海云继梦著）也有深入的探讨，在此不再多谈。而这十个心不是很容易得到的，要发起正信才能掌握得住。

“信”是什么呢？我们分两点来谈，第一是相信、信仰的信；第二是信心、信念的信。相信是因为外来的而相信了，信仰是对外在的一种仰赖与依靠，都是对外的，这都不是佛教的定义。

佛教讲的是信心，是自己本来具有的，也是内在的。信念也是自己本来具有的坚固意志，但并非顽固的执着。譬如人都有向上的意志，就是向上的信念；中国人都有讲中国话的信念，人也都有追求美好幸福生活的信念，但这种追求常变成外向，就成了信仰、相信。相信祖先会庇佑子孙，这是相信。人类追求幸福美好人生的欲望，若能从自己内心建立起来，就是信念了。

如果说外来有一个什么能给你幸福，不管是人是神，都是错误的观念。以世间法来讲，师生之间学东西是讲相信的。好比到补习班为小孩找老师，通常都会找教得好，知名度高，升学率不错的老师，一个月要付多少钱都没问题。那是你对他的相信，但在学佛上师徒的关系，就不只是相信了，而是一种信心与坚强信念的问题。我们对师父、对善知识有没有足够的信心，就需要师徒间的相应了。对于老师所教的，即使他教得不错，我们还可以有自己的解法。可是对师父就不行了，师父说一就是一，没有第二句话，否则就不相应了，而变成各走各的路。至于要到什么时候才能走出自己的路呢？就得等到有成就以后了。所以相信与信心是有如此差距的。至于信心所应具足的十个条件，且留待下回再谈。

-海雲繼夢和上《華嚴經?淨行品》

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