唐密真言宗传持八大祖师（完整）

金刚智三藏大阿阇梨

金刚智是南印度摩赖耶国人，婆罗门种姓，从小就聪颖过人。十岁时在那烂陀寺出家，依止寂静智师学习声明。十五岁时前往往西印度，用四年时间学习法称论师的著作，然后回到那烂陀寺。二十岁时受具足戒。花六年时间学习了大小乘各种戒律。接着又学习了南宗《般若灯论》、《百论》、《十二门论》等著作。二十八岁时，在迦毗罗卫城，跟随胜贤论师学习《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》，历时三年。三十一岁时前往南印度，当时龙树菩萨的弟子龙智年事已高，金刚智在而后的七年时间里，依止龙智学习了《金刚顶瑜伽经》、《毗卢遮那总持陀罗尼法门》等大乘经典，以及各种五明论著，并受五部灌顶，显密通达。辞别师父龙智后，金刚智回到中印度。由于南印度大旱，应其王邀请，金刚智前去请雨。而后国王为金刚智专门建造寺院。三年后，金刚智前往师子国瞻礼圣迹。回来后，准备前往东土。

国王派人护送金刚智，并带上了许多的经典梵夹，以及许多珍宝。从海路经师子国、佛誓、裸人等二十余国，历经艰险，历时三年，719年 (开元七年)，终于到达广州海面，节度使派数百船只前来迎接。次年初，到达东都洛阳，而后在两京传教。先后在慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺等处，或建立坛场，或翻译经典，度化四众。741年 (开元二十九年)，金刚智在洛阳圆寂。743年 (天宝二年)，在西龙门起塔。

不空三藏大阿阇梨

不空三藏法师，具名不空金刚，是他受灌顶的号，他名智藏，或称不空智。是狮子国（今斯里兰卡）人，生于西元七〇五年（唐神龙元年）~（西元七七四年示寂）。不空幼年出家，十四岁在婆国（今印度尼西亚爪哇）遇见金刚智三藏，随来中国，西元七二〇年（开元八年）到洛阳（此据「贞元释教录」卷十五。另据赵迁「不空三藏行状」说，他是西域人，幼随舅父来中国，十岁周游武威、太原，十三岁遇金刚智云）。开元十二年（七二四年），年二十岁，他在洛阳广福寺说一切有部石戒坛受比丘戒。此后十八年中学习律仪和唐梵经论，并随金刚智译语。

善无畏三藏大阿阇梨

善无畏是中印度人，刹帝利种姓，十三岁继承了东印度的乌荼国王位，打败了举兵夺位的兄弟，但善无畏赦免了他们，并且让位于兄，自己毅然出家。

善无畏先来到南印度的海滨，在一座寺院学习法华三昧，聚沙为塔。后来到中印度，修习禅法，并且学习了许多经论。在当时印度的最高佛教学府那烂陀寺，善无畏跟随达磨鞠多长老(即法护，Dharmagupta)学习密法，达磨鞠多长老为他灌顶。善无畏在那烂陀寺学有所成，被尊称为三藏法师。在游历印度的佛教圣迹并化导外道后，善无畏启程东行。

善无畏由陆路，经突厥、土蕃抵达汉地，将军史宪奉唐睿宗令，出玉门关迎接。716年(开元四年)，善无畏带着许多梵文佛经，到达长安，此时他已年届八十。善无畏受到唐玄宗的礼遇恭敬，被尊为国师，先后在兴福南院、菩提院、大圣善寺等处，翻译经典，教授弟子。

724年(开元十年)，善无畏要求回国，但唐玄宗"优诏慰留"。735年 (开元二十三年乙亥十月七日)，在洛阳大圣善寺圆寂，享年九十九岁，僧腊八十春秋，赠"鸿胪卿"。740年 (开元二十八年)，葬于龙门西山广化寺。

一行大阿阇梨

一行禅师（683年－727年），俗名张遂，法号敬贤，号大慧禅师，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人，唐代僧人，也称为沙门一行、一行阿阇梨，唐人还呼为“一公”。他是唐代著名的天文学家也是风水学家，精通易经，气学，真言宗将其列为传持八祖之一。

一行精通梵文，熟悉印度的宗教文献，同时了解印度在数学与天文学方面的成就，一行的研究充分利用了当时印度的三角学知识。

一行曾祖是唐太宗的大臣张公谨，在初唐是极显赫的世族。其祖父张大素官至门下省东台舍人，后被贬为怀州长史，家道中落。父亲名叫张懔，任武功县令。

二十一岁时因父母双亡，遇见天台宗玉泉弘景大师，兴起了出家的念头。遂在嵩山普寂大师门下剃度为僧，因为深入“一行三昧”，故法名一行。后于嵩山、玉泉寺学习佛教经典和天文数学。

开元五年（717年），唐玄宗李隆基派专人将他接回长安，参与善无畏大师的译经，协助翻译《大日经》。开元九年（721年），经张说推荐，唐玄宗命一行主持修编新历法《大衍历》。同年，他和梁令瓒一起，设计制造了黄道游仪、浑仪、复矩等天文测量仪器。他利用新制成的黄道游仪测量恒星的赤道坐标，发现和汉代的测量结果有很大的变动，这比英国天文学家哈雷在1712年提出自行运动的观点要几乎早一千年。开元十二年（723年），一行主持大规模的全国性天文测量，测量了北到铁勒（今蒙古国乌兰巴托西南喀拉和林遗址附近），南到交州（今越南中部地区）共13个地点的日影和北极星高度。其中还测量了河南四个地点的距离。这是中国历史上第一次大规模的大地测量，结果推翻了“日影千里差一寸”的传统说法。根据其测量结果可以计算出地球子午线的长度，开创了科学史上用观测方法确定子午线长度的先河。《大衍历》定稿之年，一行病逝。

清代阮元《畴人传》：“推步之法，至大衍备矣，后来造算者未能及也。然推本易象，终为傅合。昔木谓一行窜入于易以眩众，乃千古定论也。”

惠果大阿阇梨

惠果，俗姓马，唐玄宗天宝五年（746）生于京兆府昭应县（今陕西临潼县）。童稚时事师不空三藏入室弟子昙贞研习诸经。龆龀时随师见不空三藏，三藏惊异，“我之法教，汝其兴之也”，因而备受赏识，把大佛顶大随求之梵本及普贤行愿、文殊赞偈等，口授给他。使其无论在习经授法还是在僧界地位都奠定了良好的基础。在十四、五岁时，惠果持心念咒，已显灵验。代宗皇帝听闻诏迎入内，为之决疑。他解纷如流，受到皇帝大加赞赏，此后赏赐不断，朝廷供奉无缺。十九岁时入学法灌顶之坛，投华得佛。

大历元年（766）年满二十时，以昙贞为戒师，剃染于青龙寺大佛殿，受具足戒于慈恩寺道场，从不空学习金刚顶五部大曼荼罗法及大悲胎藏三密法门，即授以两部大阿阇梨位。不空对惠果说：“吾百年之后，汝应持此两部大法，护持佛法，拥护国家，利乐有情。此大法于五天竺国亦甚难得，一尊一部亦不易得，何况两部。所有弟子，其数虽多，亦不过或得一尊或得一部，今愍汝聪利精勤，许以两部。应努力精进，以报吾恩。”由此可见，他对惠果所寄予的厚望。

大历二年（767）惠果从善无畏三藏弟子玄超受大毗卢遮那大教王及苏悉地教。至此，果师兼得善无畏、不空三藏所传密教之长。经其精勤备至，终以著述见于世。据入唐诸僧请来目录载，有“阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨”一卷、“金刚界金刚密号”一卷。此外可考者还包括：大日如来剑印、十八契印、胎藏界曼荼罗、金刚界曼荼罗等。此后近四十年间，果师大弘密教，广传法嗣，传法弟子遍及海内外。至顺宗永贞元年（805）十二月十五日，惠果圆寂于青龙寺东塔院。春秋六十，法腊四十。

弘法大师大阿阇梨

弘法大师，法名空海（774—835），密号遍照金刚，谥号弘法大师。为唐密第八代祖师。

据史料记载，大师生于日本赞岐国多度郡屏风浦（今四国岛香川县善通寺市）一豪族家庭，父佐伯田公，母阿刀氏，幼名真鱼。自幼聪颖，五、六岁时即有神童的美誉。十五岁入京都长冈京（今京都市西郊），随舅父阿刀大足学《论语》、《孝经》及史传等，兼习辞章。八岁，入京城大学明经科，学习《毛诗》等经史。此时大师已敝屣仕途，志心佛道，作《三教指归》三卷。

又从石渊寺勤操大僧正受持虚空藏求闻持法，用心持念，并于四国岛的山林危峰之处苦修密行，得悉地成就。二十岁，于和泉国尾山寺从勤操大师剃度出家，法名教海。年二十二，于奈良东大寺受具足戒，改名空海。年三十，于奈良久米寺东塔下发现《大日经》，刻苦钻研，不能通达，于是发心入唐求法。

于日本延历二十三年（804）五月十二日随日本第十七次遣唐使团出发，船队在海上遇台风飘散，空海与使臣藤原葛野麻吕乘坐的船，在海上漂流34天，最后空海和尚一行后来辗转来到福州，被安置在福州开元寺内，于当年十二月二十三日到达长安。大唐永贞元年（805）五月下旬，于青龙寺东塔院见到唐密第七代祖师惠果阿阇黎。六月上旬，弘法大师临胎藏界大曼荼罗受五部灌顶。七月上旬，临金刚界大曼荼罗受五部灌顶。八月上旬受传法阿阇黎位灌顶。三月之中，惠果将两部秘奥、坛仪印契，汉梵无差，倾囊授与大师。又将绘成的胎藏界金刚界等大曼荼罗十幅和《金刚顶经》等密典及新造道具十五件，付法于弘法大师。惠果阿阇黎遂于当年十二月十五日圆寂。弘法大师受唐宪宗之命为惠果阿阇黎撰写碑文。其后中国佛教遭会昌法难之厄，真言密教渐渐式微于中国，兴隆于日本。弘法大师师从惠果和尚不过半载，和尚倾囊相授并殷重嘱托，确是别有寄意。

大师递经四朝，皆为国师，为天皇开坛灌顶，为国建坛修法五十一度，并以高野山金刚峰寺与东寺为真言宗根本道场，前后授灌顶者数万人，日本真言宗自此确立。弘法大师所创立的日本真言宗（东密），不但鼎盛当时，且影响至今。日本承和二年 （835）三月二十一日寅时，大师于高野山入灭。日本贞观六年（864），赠大僧正法印大和尚。延喜二十一年（921），加谥号弘法大师。大师的肉身，至今仍封闭于高野山奥院的石洞中。