问。不二一心何佛之名。

答。兼通诸佛。正指大日。

问。若尔以彼摩诃毗卢遮那佛名配月方何。

答。形体高广大从群星。德用繁多众于恒沙。独尊无比最上胜妙。故譬摩诃（大多胜等）除暗遍照光明遍照高显广博遍明遍净。如是等者皆是毗卢遮那之义。是亦满月明照高广清净等义。佛者觉知觉者等义。即是不眠开敷常明照了如实知见等义。则当月轮明照除暗离迷等义。

问。不二一心者。为一之一。为多之一。

答。是无数之一。非遮二之一。无尽理事。无量心智。名之为一。

问。其意云何。

答。文云同一名如。多故如如。理理无数。智智无边。恒沙非喻。刹尘犹少。雨足虽多并是一水。灯光非一冥然同体。色心无量。实相无边。心王心数主伴无尽。互相涉入帝珠锭光。重重难思各具五智。多而不异。不异而多。故名一如。一非一一。无数为一。如非如常。同同相似。不说此理即是随转。无尽宝藏因之秏竭。无量宝车于此消尽。谓之损减。地墨四身山毫三密。本自圆满。凝然不变。又云。不二之理甚深难解。一如之趣秘奥叵入。所谓不二一如岂只遮二诠一之名乎。密号名字不可不知。又云（云云）因兹当知。若观此满月。即念彼大日。乃至广说。具观万法。遍念诸佛。具修万行。

二两界义。谓月轮者两部瑜伽之总名。二界曼荼之全体。色心诸法尽摄此门。福智万德合入兹重。得种子于

字故云胎藏。成体性于水故名金刚。义无数。水轮其一。水义亦广。略则二十。名义在别。金刚曼荼字为尊。胎藏海会字为宗。是故云尔。界者界别身体族持性等义欤。复次两界大意共以月轮同表曼荼。胎藏则九重满月表内证九识之九尊。金刚则五部圆明显自觉五智之五佛。复次于月具足真常独一平等摄持等义。喻之真如理。即是胎藏界。成就显实去迷明照破暗等义。喻之实相智。是则金刚界。复次月轮万物能生群类所依。喻因曼荼罗。圆明究极遍净独尊。喻果轮圆足。复次满月不动一体临万水。譬之胎藏法界定。普放千光照亿刹。况之金刚萨般若。复次月轮能破不坏等金刚界意。清净无染等莲华界理。复次迷途人也遭于月光舍邪归正。失珠者也显于圆月。雨宝除贫。此是二义同通两界。是以则知。若有观此一个月轮。自成修彼两部行法。

三三密义。谓月轮者。一三秘密之诸佛。二一平等之万法。万德众善三等所生。三密一心诸法能摄。谓此月轮显白净色。备圆满形。表出入行。示去来相。谓之色义。故名身密。圆明满月名言字水声字是配语密。具摄持不乱理。含明照破暗意。是属心密。故文云。以三密摄一切诸法。一切色摄身。身即印契见色也。一切声摄口。语即真言闻音也。一切理摄心。心即本尊表实相。是三密平等。平等遍一切处。是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身。一切所闻音皆是陀罗尼。即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音。教诲前人。是身语之下理摄自心。自心即实相。实相即本尊。本尊即自心（文）又（云云）又言身者体依聚义。是亦月义。等六大是其体性。等四曼即此能依。十八六会之云海。七六三部之曼荼。无量珍宝之秘车。无尽庄严之密藏。是皆聚义。故配身密。又言语者。其名非一。口密·声密·密语·密言·真言·真语·实语·如语·不诳语·不异语·如义语·不妄语·真实语·秘密语·持明·明妃秘密教等。乃至曼荼罗·陀罗尼等是。此二梵名各含众义。曼荼罗者正翻可云轮圆具足。是当月轮圆满等义。或翻聚集。亦如月轮无量功德聚集自体。众多眷属森罗围绕。或无比味无过上味。又如人持明月宝珠。向月承水。除热渴苦成无比喜。又如月轮独尊无比一切星辰不罗不诤。或曰发生。又如满月发起妙用净光生成一切万物。或古译坛。坦然而平。又如月轮遍照四洲不简择。等利万物无爱恶。在高不慢举。见下不沈堕。绕半腹表中道。离低昂示平等。或翻真言。又如千河万器之圆镜假而非实。大虚玄天之满月真而非伪。言者声也。如等声。或译密语。又如满月不惜光。盲者无见之。圆明虽破暗。瞽人岂信乎。光明周遍而难测。利益广大而叵识。设非盲瞽不视云中之姿。纵有眼目谁睹洲外之形。三密都名准之思之。语义准上乃至（云云）繁故略之。陀罗尼者。此翻总持。又如满月总摄诸尊任持万德。又译云明。法明·义明·三摩地明·闻持明等。具如陀罗尼义赞等。皆是月轮明照等义。又云心者集起等义。喻如满月光明功德聚集一身。伴星归者充满二仪。所出之处万德共生。所照之境群益随显。能放千光与体发。所现众像将本曜。又名三摩地。如万水伪镜虽与浪转。一虚真月寂然不动。又云萨般若。如能照光明无数所现影像甚多矣。因兹言之。一切诸法不出三密。三密万行悉入一月。以下三重总摄总结准上三重以知之矣。

四四曼义。谓月轮者。三一法身之共体。两二曼荼之总称。一白纯净色是摩诃曼荼罗。五大普遍体是三昧耶聚集。轨则轨持德是达磨轮圆具足。事业威仪用是羯磨无比味。此四曼荼即四法身。乃至取要言之。真俗万行内外诸法。悉摄之满月。尽收此曼荼。故文云。

问。四种曼荼罗一切法尽耶。

答。摄尽也。

问。如何摄尽。

答。世间出世间内外一切教法摄于法曼荼罗。世间出世间一切人摄于大曼荼罗。世间出世间一切所依器界等摄于三昧耶曼荼罗。世间出世间一切事业等摄于羯磨曼荼罗也（文）曼荼罗义如先略说。五五部义。谓月轮者。诸识五智之心王。五部诸佛之法帝。谓满月轮光遍满虚空。体清净明白。非唯自显。兼能照他。在夜不眠。在昼常明。令他开实见。令人舍邪行。体满众德。用遍群类。喻之佛部觉照等义。能破暗冥。舍邪途。向正道。喻金刚部菩提心门。自离阙少常满渴愿。令他爱喜。喻摩尼部福德门。意清净无垢照明破暗。喻莲华部及智慧门。常进不退业用圆满。喻羯磨部大精进门。部者部类·种族等义。此五部者即五智也。体德圆满无有数量。明益周遍超过边际。能放光光种种千殊。所现影影品品万差。水中万像能依假物。空上一月所依常法。浮他树于轮上如实无谬。现自形于器中依本靡违。光明遍照。迷暗悉亡。喻法界体性智。明益无边际。形体恒圆满。清净映彻众像悉影。喻大圆镜智。智义准前。所照物类彼此差别。能益月光平等同如。虽出非始生。虽没非终灭。此无彼有。彼隐此显。所照四洲明暗不定。能度一月体相常恒。喻平等性智。妙用难测。光明无际。照现自在邪正不谬。喻妙观察智。形体圆满。德用具足。双照自他。普化物类。喻成所作智。此五智者即五佛也。乃至无尽（云云）六六大义。谓月轮者孕法界之一心。呑虚空之六大。诸佛能生之父母。万德所依之海津。成以六大自性。饰以曼荼己体。言六大者。

是也。具如即身成佛义释。或复月轮能破不坏平等依持即是地大。水珠所成圆净等义是即水轮。明照清净降伏等义喻之火轮。摧灾速疾自在不沈喻之风大。无碍不滞广大圆满平等含容无垢等义是即空轮。处中离边聚集发生照了破暗分明等义即是心大。周遍圆满尊高深广最胜殊妙无量无边。故名为大。乃至（云云）如上所述六门配释。或应流入下月喻中。