大日如来不动明王降三世明王

不空三藏心要云：“其中方毗卢遮那佛，即如来部也。报身圆满，万德庄严。于须弥卢顶宝峰楼阁大摩尼宝殿，坐金刚台成等正觉，降伏魔。十方如来及诸圣众咸来同证。十地满足菩萨，皆皈此会各处本方座位。”云云。

是故金刚界之教主，为自受用报身，于须弥山顶，现降三世忿怒身，降伏欲界顶之摩醯首罗而成正觉。胎藏界之教主为自性身，于色界顶现大圣不动明王身，降伏色界顶第四禅之摩醯首罗天而成正觉。 故《大日经》之教主之薄伽梵句，疏释为本地法身，释法界宫为大自在宫。

自性身者，理智之中为理法身，三身之中为法身。金刚界之教主，理智之中为智法身。金刚界曼荼罗有降三世会，胎藏曼荼罗之五大院中有不动。应思之。 又不动为智体，故尊胜曼荼罗中画不动于三角形之中，三角为火大之形色。降三世为智用，故画半月之中。半月为风大之形。风扇智火而增盛故，风为用。 然而若论其实，两部之教主虽俱降伏一切，且约一往而别配于两部。

故《理趣释》云：“毗卢遮那如来名遍照报身佛，于色界顶第四禅究竟天成等正觉。为诸菩萨说四种自证自觉圣智。” 《圣位经》云：“金刚界毗卢遮那佛在色界顶阿迦尼吒天宫，初受用身以成等正觉。”《金刚寿命经》云：“尔时毗卢遮那如来，于色界顶第四禅成正觉。即下须弥山顶，于金刚宝楼阁中，入忿怒三摩地，从胸臆流出降三世菩萨身（取意）。” 以此应知。