虚云大师禅修体系（2）佛教的基本教理

（一） “佛”之本义

佛者，梵言具名“佛佛陀”，华译“觉者”。所谓“觉者”，就是觉悟了一切事物相生相灭之因果关系，更在那无限复杂之因果事相中，发见此因果的必然秩序，如发现十二因缘之无明缘行，乃至生缘老死的必然序列等，从而证悟了事理的真相，为悲愍众生未明此真相，致沉沦生死苦海故，以无数方便，引导众生，循着那必然的理则来改善生活，纠正思想，轨正行为，使之离一切苦，得究竟乐，这便叫觉者。（一九五五年十月云居山真如寺戒期开示）

（二）佛教的基本教理

缘起性空的本体论

然则佛所觉悟之真理是什么呢? 无上觉道，本不可以言说形容，且略举一义说之。所谓 “诸法缘起性空”，诸法者，一切事物；缘者，包括亲因、助缘；缘起者，诸法生起，是假众缘和合而成，如稻谷是种子，田地、肥料、雨露、阳光、人工等众缘和合而生；性者，或言体，谓诸法体性，各各本自如此，永恒不变，不待众缘和合的意思；空者，切不可误会空无所有，只是说，无论某一事物的生起，必待众缘和合，本无所谓永恒不变的固定体性，既无永恒不变的固定体性。

佛法就名之曰空，故西天十四祖龙树菩萨说:“因缘所生，是即无自性。” 又说:“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦即中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”所以，佛说空，并不是说一切事物空无所有，而是说其没有永恒不变的个别体性，所以，佛法并不是什么造物主，而是发现一切事物生灭相续的理则的哲人，也不是什么神，而是充满大悲心，念众生苦难，以无我的精神，为众生谋福乐的伟人。他一生之中，化导众生，破除迷信，教令出染返净，舍迷归觉，未曾稍有休息。（一九五五年十月云居山真如寺戒期开示）

现在、未来、过去三世了不可得。一切空寂。则如来藏本有体性。自然发露。故金刚经云。“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。” “若见诸相非相。即见如来。”都是双遮双照的意思。空非空。色非色。即真空真色。（一九四三年一月十八日晚 重庆慈云寺开示）

回向

文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然

我今回向诸善根   随彼一切常修学

三世诸佛所称叹   如是最胜诸大愿

我今回向诸善根   为得普贤殊胜行

愿我乃至生生世世中，

获得具足七德之善趣；

愿我出生立即遇正法，

具有如理修持之自由；

愿我能令上师生欢喜，

日日夜夜之中行正法；

愿我悟法后修精华义，

彼生越过三有之大海；

愿我能为众生传妙法，

成办利他无有厌倦心；

愿我能以无偏大事业，

令诸有情一同成正觉。

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