问
答
惠能大师
广州
广州志道禅师，南海人也。初参六祖。
汝何处未了
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑。
汝作么生疑?
一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。
经云“生灭灭已，寂灭为乐‘’者，未审是何身寂灭何身受乐
若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦，苦不可言乐；若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐
又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。
生则从体起用，灭则摄用归体，若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有！
据汝所解，即色身外，别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐，言有身受者，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛悯此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭。是则寂灭见前，当见前之时，亦无见前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者。岂有一体五用之名
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。
听吾偈曰：
无上大涅槃，圆明常寂照。
凡愚谓之死，外道执为断。
诸求二乘人，目以无为作。
尽属情所计，六十二见本。
妄立虚假名，何为真实义。
唯有过量人，通达无取舍。
以知五蕴法，及以蕴中我，
外现众色相，一一音声相。
平等如梦幻，不起凡圣见。
不作涅槃解，二边三际断。
常应诸根用，而不起用想。
分别一切法，不起分别想。
劫火烧海底，风鼓山相击。
真常寂灭乐，涅槃相如是。
吾今强言说，令汝舍邪见。
汝勿随言解，许汝知少分。
师闻偈踊跃，作礼而退。
文字 |《五灯会元》
图片 | 南华禅寺
编辑 | 曹溪妙珏
审核 | 宝林山人
广东省韶关市曲江区南华禅寺
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文章标题：禅宗公案广州志道禅师开悟因缘发布于2021-05-08 09:15:07
