道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众”
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢”
道光：“禅师，您这可打妄语了。”
大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语”
道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你为什么都要否定呢”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光终于言下大悟。
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”
这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
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文章标题：禅宗公案之十七：真假妄语发布于2021-05-08 09:50:26
