545.捏目横生空里花，妄将三界认为家。--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一、东林佛号

二、佛陀法语

有一次，盘咖拉(Pancaks)的比丘　沙卡(Visakha)正在会场说法。当夜幕低垂时，世尊从静坐中起立，走入会场中，坐在为他设置的座位上，问道：「是谁在说法，说得如此之好」

「世尊，是沙卡比丘。」

过后，世尊对沙卡比丘说：「说得好！沙卡，说得好！你以文雅、清楚、不粗俗、明显、可理解与不偏袒的语言为僧众解说佛法，使他们得到提升、觉悟与激发。」

接着，世尊说了这首偈：

若他不出声，别人不会知晓他，

那他只是混在众人中之智者。

若他开口并教导那超越生死，

别人便会知晓他。

故，让他点燃佛法之光，

让他高举智者之旗帜，

智者以启发性演说为其旗帜，

佛法就是智者之旗帜。

三、劝修净土诗

发明心地第七

怀净土（元）中峰

◎捏目横生空里花，妄将三界认为家。

大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。

◎爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。

谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。

◎迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。

迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。

◎四十八愿水投水，千百万亿空合空。

法藏慈尊无面目，不须重觅紫金容。

◎正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。

更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。

◎万劫死生如重病，一声佛号是良医。

到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。

◎成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。

但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。

◎禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。

两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。

◎大梦宅中无一法，于无法处有千差。

回观自性离分别，念念纯开白蕅华。

◎暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。

骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。

◎故乡易到路无差，白日青天被物遮。

剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。

◎十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。

刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。

◎念佛只须图作佛，不图作佛念何为。

但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。

◎示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。

谁知自性黄金佛，常共千华转法轮。

◎寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙。

劫初埋向莲花土，不要人来化纸钱。

◎初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。

乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。

◎清泰故乡无六月，从教火伞自张空。

金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。

◎谁知九月东篱菊，便是西方四色华。

一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。

◎念根是一串轮珠，痛策归鞭莫远图。

念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。

◎蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴华。

更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。

◎才要归家即到家，何须特地起咨嗟。

门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。

◎一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。

万亿紫金身化主，不离当念是同参。

◎自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。

瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。

◎长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。

眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。

◎莲花国土无金锁，闻见堆中有铁围。

透得目前声与色，百千贤圣合同归。

◎活计唯撑一只船，流中坎止只随缘。

古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。

◎船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。

两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。

◎破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。

一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。

◎念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。

打破形躯和影灭，西天此土绝途程。

◎弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。

积劫疑团如打破，心华同是一般开。

◎讲座平分性相宗，相成相破不相同。

朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。

◎船往东西南北了，依然不离古滩头。

等闲拨转虚空舵，香气满船华满洲。

四、净土圣贤录

明·可授

可授。字无旨，俗姓李，台州临海人(浙江临海县)。年十二岁出家，十九岁得剃度，受具足戒。出家后潜心参究佛法，后来在灵隐寺遇到普觉明公，问答之间，疑情顿时获得开解。元顺帝至元年间(西元一三三五~一三四○年)，主持大雄山的安圣寺。经过五年，迁移到隆恩寺。又过了两年，前往真如寺，第二年，入宣政院(元代管理宗教事务和西藏的官署)，被选为龙华寺的住持，后来作“休庵”于西边的房舍，每天修习念佛三昧。

明太祖洪武六年(西元一三七三年)又出来主持杭州的净慈寺，居住两年之后，有一天忽然集合大众，告诫大众应当精进修行，然后以手击鼓而退堂。接著示现稍有疾病，正身端坐面向西方说：‘我将要去了！'左右侍奉的弟子们请他书写偈颂，可授挥手叫他们退下，并说：‘吾宗本无言说。'接著就合掌，称念佛号，声音渐渐微弱而入寂往生。(护法录)

四、极乐世界是我家

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