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第一是“无我与慈悲”

菩萨的性格是具备无我的精神。如果有一个“我”在里面，自然外在就有他人，就有外在的事相，进而生出来人、我、是非一大堆的东西，有分别心了。

而菩萨都是以慈悲为特性的，具有慈悲的情怀，即“无缘大慈，同体大悲”。缘就是条件的意思，“无缘”就是没有任何的理由，没有任何的条件，也不需要有任何的回报，以这样的心去施于一切众生快乐，这才叫“慈”；“同体大悲”则是能够感同身受，能够去拔除众生的痛苦，所以结合起来叫慈悲。

什么是大慈大悲呢“大慈”是要给予众生涅槃之乐，“大悲”则是拔除众生生死之苦。净土经典《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲是。”真正的大慈悲是要具备佛心的。

第二是“般若与空性”

“慈悲无我”是菩萨的性格所在，“般若和空性”是菩萨的精神层面、思想。南普陀寺有一尊弘一大师像，那里有闽南佛学院的院训《悲智》，开头是“有悲无智，是名凡夫，悲智具足乃名菩萨”，所以在慈悲的基础上菩萨还要有智慧才行的，必须要悲和智同时具足，才能够达到菩萨的高度。

断除烦恼是靠智慧在起作用，自利也必然要靠智慧去发挥功效，否则不能算是完全的智慧。

很多人会把人世间的悲、喜、苦、乐、生、老、病、死当做一个真实的存在，但是这一切是一种无常的展现，它的性质本身也是空寂的，是了不可得的。就拿“苦”来说，不管正在经受什么样的苦，这个苦本身是会过去，不可能永远存在。

第三是“坚韧与精进”

“三祇修福慧，百劫修相好。”菩萨要有刚硬坚韧的精神，也有勇猛精进的态度，并且要花三大阿僧祇劫的时间，才能够成就，这是非常不容易的。

“坚韧”还要体现在度众生方面，祖师讲：“闻佛道长远，不生退怯，观众生难度，不生疲厌。”

作为菩萨来说，自身成就有可能是在一念之间，但是度众生则是一个非常长远的时间跨度。所以《菩萨十地经》上面讲：“菩萨种性发菩提心，勤行精进则能即成阿耨多罗三藐三菩提。”

第四是“循序至永恒”

从菩萨的修行过程来看，有种种阶位，在经典里面有记载52个阶位：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

菩萨对应这么多的阶位，就像爬楼梯一样一步一步地爬上去，这中途就需要有一个循序渐进的过程。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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