印祖答念佛（211-212）

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

211、以放生款赈灾是错因果吗？

以放生款赈灾，则是转济疏轻之财，以济亲重之急。因果固有，当不致因此获罪。

近来放生者，多多不得其道。名曰放生，实无放生之益。切愿认真劝人戒杀吃素，较比劝人集资放生，仍旧吃肉，了无所减者，利益多多也。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。以放生款赈灾，则是转济疏轻之财，以济亲重之急。因果固有，当不致因此获罪。十三年，黄涵之在道尹任，募开放生园。江浙打仗后，彼即告退。冯梦华知彼尚有放生园款数千，与光书，令光劝彼，以此款济灾民。光极力劝彼移赈。彼与谛法师书，说所以，谛责以错因果。彼以谛书见寄，光论因果固有，若谓阎老子加以刑罚，则光愿相代，其事遂不至中止。近来放生者，多多不得其道。名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光绝不赞成，定期放生西湖。若不是不知事务者提倡复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令多少生命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀吃素，较比劝人集资放生，仍旧吃肉，了无所减者，利益多多也。光已六十九岁，应酬日多，精神日减，若不长隐，则于己有损，于人无益，岂可云法弱魔强之故乎？此系大竖法幢者之身分，光何敢僣窃此名义乎？祈慧察。

212、为什么说人若抛撒五谷，必定来生无饭吃；人若遭践字纸，必定来生无目及愚痴无知？

食为民天，何敢暴殄。虽一粒半粒，亦不宜弃。弃之得饥饿之报。遭践字纸，必定来生无目，及愚痴无知。食牛，固宜切戒。以牛于人有功，食之更加罪过。

汝本回教，能信奉佛法，皈依三宝，可谓豪杰之士。然须力敦伦常，恪尽己分，衣不蔽体，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以此化他，自可决定即生出此五浊恶世，生彼清净莲邦。不致上负佛恩，下负己灵也已。今为汝取法名为宗道，汝妻为宗德，文庆为慧畅，文裕为慧丰，文智为慧纯，文馨为慧馥，俾彼等同皆吃素念佛。如不能净素，切勿恣意令食。一则保存慈心，一则卫护身体。汝教食牛，固宜切戒。以牛于人有功，食之更加罪过。湖南人吃饭不吃尽，此风甚劣。食为民天，何敢暴殄。宜与儿女及仆婢等，说其所以。虽一粒半粒，亦不宜弃。人若抛撒五谷，必定来生无饭吃，今生亦有即得饥饿之报者。人若遭践字纸，必定来生无目，及愚痴无知。宜令儿女等同读《阴骘文》、《感应篇》。为彼讲说，俾知为人之道，及三世因果之理，则将来自不至流为暴恶。彼杀父杀母，废伦免耻者，皆由最初不知为人之道，及因果报应。一闻邪说，遂极力依从，以逞其肆无忌惮之心，为可哀也。

人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之于千古，身家经营，遗之于子孙，莫不仗字之力。使世无字，则一切整理，皆不成立，而人与禽兽无异矣。既有如是功力，固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵污，是直以至宝等粪土耳，能不现生折福折寿，来生无知无识乎哉？又不但有形之字，不可亵污遗弃，而无形之字，更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，若不措之躬行，则成亡八字矣。八字既亡，则生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，可不哀哉。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲。

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

所杀食衣诸冤命，十方被杀诸众生。

悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。