往生品位为什么有无量无边之不同--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《阿弥陀经》，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。

《阿弥陀经》说的简略。然而往生的功夫功德，各有无量无边的差别。那往生的品位，也有无量无边的不同。说有九品，不过是略指大纲罢了。

若至一心不乱，则与观经上品上生同。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。

如果达到一心不乱，就与《观无量寿佛经》的上品上生相同。没有达到一心不乱的人，和恶业重将要堕落恶道的人，固然也应当与《观无量寿佛经》中的中品和下品相同啊。

非上经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经；否则，便是执文悖意，其过非小。

并不是说《阿弥陀经》专门接引一心不乱的人，其余都不是《阿弥陀经》摄受的根机啊。如果是这样，那么三经固然即是一经，否则，便是死执文字而违悖意理，那过失可不小。

净土横超，有圆证者，有未能即圆证者。然虽未能圆证，其已了生死，更无轮回生死之事，亦于此一生得预补处，得成菩提，较此方仗自力者之未圆证者，则天渊悬殊矣，故亦可名圆证也。

净土是横超法门，有圆证的，有未能圆证的。但是虽然未能圆证，却已经了脱生死，更没有轮回生死的事，也在这一生能达到预补佛处，能成就菩提，比起娑婆世界依靠自力没有圆证的，那就是天地之间的差别了，所以也可以叫做圆证啊。

汝谓即于彼土，得证方便、实报、寂光，盖有迟速之异，固无不一生即证者，观观经九品往生之文，可以知矣。

你认为在极乐世界，证到方便有余土、实报庄严土、常寂光土，大概有快慢的差异，固然没有一生就能证到的。去看看《观无量寿佛经》九品往生的文字，就可以知道了。

（《新编印光法师文钞》卷十第453页复念佛居士书)

然西方九品，乃大概而论。实则一品，俱有无量百千万亿品。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。

然而西方净土的九品，是大概而论，实际上一品都包含无量百千万亿品。只要能往生，就已经超凡入圣，了生脱死。虽然是下品下生，也已经高高超出往生天道的百千万倍了。

（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1055页复马宗道居士书一）

往生品位为什么有无量无边之不同