宋知礼(1)--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

知礼，字约言，明州金氏子也。其父母祷佛求嗣，梦神僧携一童畀之曰，此佛子罗睺罗也，未几，生礼。七岁，丧母，号哭不绝，白父，求出家。遂往太平兴国寺，依洪选师得度。稍长，依宝云寺义通法师学教观，圆顿之旨，一受即了。淳化中，通既归寂，受请主乾符寺。寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。

知礼。字约言，明州(今浙江宁波市)金姓人氏的子弟。其父母曾于佛前祈祷希望能获得子嗣，然后梦见一位神异的僧人携带一名童子托付给他们并说：‘这是佛陀的儿子罗睺罗。’ 不久之后，就生下了知礼。

知礼七岁时，丧母，哀号哭泣不止，禀白父亲要求出家，于是前往太平兴国寺，依止洪选法师而得剃度。等到年纪稍长，依止宝云寺的义通法师学习天台教观，对于圆顿大教的要旨，只要一经教导即能了解。

宋太宗淳化年间(990~994年)，所依止的义通法师既然已经入寂往生，知礼因此接受迎请而主持乾符寺，不久又迁移到保恩院，在当地开示宣扬天台教观，学人门徒接踵而至。

明州旱，礼与慈云式公，修光明忏，约三日不雨，当自焚一手，如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩，赐名曰延庆。六年，建念佛施戒会。亲为疏文以劝曰，

有一年明州大旱灾，知礼与慈云遵式法师，一起修习金光明忏法，约定如果三日内不下雨，就要自焚一只手。到了约定的日期，果然下起大雨。

宋真宗大中祥符三年(1010年)重建保恩院，皇上赐名为“延庆”。祥符六年(1013年)建立念佛施戒会，自己亲手写疏文以劝导大众：

原夫一念本融，诸法无碍。遇熏既异，感报成差。是以顺性而修，则显诸佛净土。随情而作，则循五趣苦轮。所以处娑婆者，升出尤难，堕落者众。经云，得人身者，如爪上土。失人身者，如大地土。直待三乘行备，方免四趣受生。

‘原本现前一念心性本自圆融，一切诸法本来无碍。所遇的熏染因缘既有不同，所感的果报也自然产生差别。因此如果随顺本来无染觉性而修行，则能显现出诸佛庄严的清净国土；若是随着妄想情执而造作，则将依循五趣(六道)的生死之路而痛苦轮转。所以处在娑婆五浊恶世的众生，想要超升解脱尤其困难，反之堕落受苦的则比较多。经典说：“能够获得人身的，如同指甲上的泥土那么稀少，而失去人身的，就如同大地的泥土一样地无穷无尽。” 除非一直等到你能够将三乘的功德修行圆满，才能免除在胎卵湿化四道受生。

盖境界粗强，烦恼炽盛，自力求脱，实难其人。若夫生安养者，国土庄严，身心清净，直至成佛，不堕三途。经云，尚无恶道之名，何况有实。又云，众生生者，皆是阿鞞跋致。若欲生彼，但当称彼佛号，修彼佛慈，必为彼佛本愿摄取。舍此报身，定生彼国。具如经说，实非臆谈。

然而，实在是因为娑婆世界的境界粗恶强大，无明烦恼众多炽盛，如果想要依靠自力而度脱生死，实在是难有其人。反之，如果是生于西方世界，其佛国土极乐庄严、身心清净毫无烦恼垢染，一直到究竟成佛之间，都能免于堕落地狱、饿鬼、畜生三途之中。经典说：“尚无恶道之名，何况有实。” 又说：“众生往生者，皆是阿鞞跋致(不退转菩萨)。” 若要往生彼国，只要称念阿弥陀佛的名号，修习彼佛的慈悲，一定为阿弥陀佛的广大本愿所摄取。当我们弃舍这个报身时，必定往生彼国极乐世界。完整的情况就如同经典所记载的，这实在不是任意捏造妄想推测的胡言乱语。

今结万人，以为一社，心心系念，日日要期。每岁仲春，同集一处，同修供养，同听法音。会彼万心，以为一志，俾成净业，誓取往生。况劫浊命光，其犹风烛，一息不至，三途现前。何得自宽，不思来报。当依佛语，无顺人情。顿息攀缘，唯勤念佛。自此二月望日，岁举会以为常。

今天结集万人来一起共修，而成为一个莲社，希望大家心心系念极乐世界阿弥陀佛，日日刻期精进发愿往生。每一年的仲春二月，集合在一起，一同修习供养，共同听闻法音。会集万人的心意，合成共同一致的志向，使大家圆满成就净土的清净功业，达到求生极乐世界的誓愿。更何况在劫浊的娑婆世界寿命短暂，生命的光芒就如同风中的烛火，只要一口气不来，三途的恶相即刻现前。怎么可以自我宽松懈怠，毫不思惟将来可能的果报呢？希望大家应当要依照佛陀的教化，不可随顺个人的情意欲望，顿时止息住妄想攀缘的心，唯独精进不懈地忆佛念佛。’

自从知礼发起结集莲社之后，每年只要一到了二月十五日，都会举办法会而成为贯例。