张师诚

清·张师诚。字心友,号兰渚,自号“一西居士”,湖州归安人。乾隆五十五年进士。历官江苏巡抚、福建巡抚,署浙闽总督,光间官终仓场侍郎。有《省缘室全集》、《拜飏存稿》。张师诚苏州石刻像刻于1827(清道光七年),清孔继尧绘,石蕴玉正书赞,谭松坡镌,为《沧浪亭五百名贤像》之一。  


有一天,他父亲梦见太阳的光芒照耀在窗户上,醒来之后,张师诚就出生了。母亲很早就去世了,张师诚以孝顺闻名。少年时即参加科举考试及第,多次担任各地方首长的官职。后来任江苏的巡抚,见到苏州城的杀业很重,屡次提出告示规劝戒杀。每遇有放生河等地方,则颁布严禁捕猎鱼类的禁令。在他任职的官府中,从不宴请客人,也不杀生,长年持奉持佛法,专修净土法门


后人提到张师诚时,就一定会想到他的得意门生,民族英雄林则徐!林则徐二十多岁时因一封“新年贺禀”,受到福建巡抚张师诚的赏识提拔,担任了四年的文书幕僚。他深受张师诚的器重,在学佛方面也深受张师诚的教导和影响。二人在忙于政事之余,时常畅谈国家大计,而学佛修净土也是二人经常谈及的话题。
据说最初张师诚为了试探这位年轻人的真工夫,要他彻夜赶写一篇给嘉庆皇帝的奏折。早起的张师诚看了奏折里提的办法、辞藻、文笔,无不顺当恭整,大为惊喜。但是他隐忍一切赞意,对奏折书法故作不满的样子,叫林则徐再誊一遍,以试探年轻人的涵养火候。林则徐不计一夜没有阖眼的疲惫,心平气和地再度振笔千言,精贯注,毫无疏懈。张师诚叹为奇才,自此便开始有意栽培这位后来的国家栋梁。如果说林则徐是千里马,那张师诚一定就是这匹千里马的伯乐了!

张师诚拣择过去贤人的净土论说,编辑成《径中径又径》一书。净土宗祖师印光大师,对此书评价颇高,说:“如《径中径又径》一书,采辑诸家要义,分门别类,令阅者不费研究翻阅之力,直趋净土壸奥。于初机人,大有利益。”(《印光大师文钞》复张云雷居士书二)并在此书的最后附上净土歌咏,张师诚亲自作的数十首,今录其八首。
一 云,
佛缘幸遇识鸿名,
火急西归此一生。
不向此生拌力去,
胞胎再入堕无明

一 云,
才提佛号众魔侵,
降伏云何到一心。
口耳相闻心应手,
牟尼历历字推寻。

一 云,
全抛名利与悲欢,
切己无如此一端。
斫断爱绳凭慧剑,
云栖七笔万回看。

一 云,
船乘大愿度尘寰,
自利利他念一般。
先借枝栖莲界稳,
羽毛丰满任飞还。

一 

执持无间矢初衷,

尤在临时一念融。
堪惜坡公公据在,
未能著力弃前功。
(自注。东坡常以弥陀像自随,谓生西方公据,似有志于净土者。乃疾革时,则曰,西方不无,然个里著力不得。钱世雄云,固先生平时履践,至此更须著力。曰,著力即差,语绝而逝。是东坡临终,竟未著力。不能往生,良可叹息。)

一 
最怕临终神识迷,
舌根坚硬气难提。
若非平日心专一,
那得资粮助往西

一 
唯心自性理难明,
水火镜观取譬精。
念到一心心佛合,

临时自有佛来迎。

(自注。般舟三昧经,水火镜之喻,谓以镜具水火之性,喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者,喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者,喻信心念佛之力也。故知唯心净土,自性弥陀,非托空参。果能专注净修,念到一心不乱,则此心此性,克复其初,与佛融成一片。临命终时,自能见佛。)

一 

稍留一爱未全捐,

便恐临时被此牵。

欲出娑婆除必尽,

次公名论许重诠。

(自注。宋杨次公尝谓,爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。夫极乐之生,必由念一,洵为至论。而欲出娑婆,设有一爱未除,即恐难离世网,非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆,似更精到。)

清道光八年(1828),年六十余岁,请假回到故乡。自己寂静地居住在一间小屋子内,一心一意求生西方极乐净土,一年后往生。临命终时,课诵《阿弥陀经》之后,才举佛号,称念至第五句,即安然寂静地往生。(《张兰渚年谱》、《径中径又径》、《汪石心述》)


文字来源:家品轩   

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文章标题:名人学佛传/张师诚发布于2024-01-12 10:20:33