名
人
学
佛
传
范仲淹(989年10月1日-1052年6月19日),字希文。祖籍邠州,后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家、军事家、思想家。范仲淹幼年丧父,母亲改嫁长山朱氏,遂更名朱说。大中祥符八年(1015年),范仲淹苦读及第,授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职,因秉公直言而屡遭贬斥。皇祐四年(1052年),改知颍州,在扶疾上任的途中逝世,年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公,谥号“文正”,世称范文正公。
范仲淹在苏州做刺史时,母亲去世,死了以后就托梦给他,说:“现在在鬼道之中,没有自由,很苦,要请儿子帮她到西园寺请一些法师们来诵《金刚经》。”范仲淹梦醒以后,他很孝顺,就很急,很早就跑到西园寺去了,去到客堂请求知客师帮他安排几位法师,帮他母亲诵《金刚经》来回向免离恶道之苦,寺院就安排了七位法师帮他母亲诵《金刚经》。诵到上午十点钟了,差不多要上供了,大寮里面一位做饭的法师,他就端了供饭供菜,端过来献在供桌上。摆好以后,他拿着盘子准备走,看到大家在诵《金刚经》,那位法师站在旁边看了一段就走了,因为厨房里面还有事。
当天晚上就有感应,范仲淹梦到他的母亲现一个天人相(前面是鬼相)来跟他说:“儿子,你到西园寺这次安排诵《金刚经》非常好,很有感应,母亲也因此而超度出来,已经得生天道。并且因为你的孝顺心、至诚心,感得观世音菩萨现身为我诵了半卷《金刚经》,所以超度得很快。”做到这里梦就醒了,范仲淹马上就起来礼拜观音菩萨。
次日一清早范仲淹又赶去西园寺,一去到以后就跟知客师说:“知客师,能不能够麻烦你把昨天帮我们家里诵经的那些法师们都请到客堂来,我要感谢他们!”知客师就很高兴,把那些法师们都请过来,范仲淹马上就站起来说:“感谢诸位法师!但是弟子想请问一下,昨天是哪一位法师帮我母亲诵《金刚经》只诵了半卷?”大家你看我,我看你,都很害怕说:“没有啊,你是地方的最高长官,我们帮你家里诵经是最用功,最清净的,绝对不敢只诵半部,我们都是诵完整的,没有说诵半部的。”
刚好厨房里面做饭的那位师父走过来了,他就答了一句,说:“哦,昨天那是我,我去送供饭、供菜,看到大家在诵《金刚经》,我站在旁边就看了半卷,厨房里还有事,还要烧火,我就先走了。”范仲淹就才知道这是观音菩萨化身,马上跪下去大拜,那位法师一边摇头,一边说:“莫、莫、莫!”然后腾空而去。
先祖理解佛教的重心在于“究诸善之理”,对于诸佛菩萨救济群生的大愿和无缘大慈,同体大悲感受深刻,这也是佛教大乘教义的核心思想。先祖在西北守边,扺御西夏时,修城固寨,防守为主。先祖对西夏的战略是积极防御。最终在没有人命伤亡的前提下,最终以“宋夏议和”解决了多年的边界危机。和平解决战争危机,这种智慧和远见在今天也是很有价值的!不能不说这是受到佛教同体大悲,无缘大慈的思想影响。
先祖的《岳阳楼记》中的名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 和 “不以物喜,不以己悲”、“以万灵为心,以万物为体”、“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,以及“不以己欲为欲,而以众心为心”、“爱持众同,乐与人共”,这些思想言说可以说都和他学佛有关,实乃菩萨境界,非普通人所能为。可谓真正体现了佛教的“无我”之境界。正因为如此,先祖才能身处荣辱之中,屡犯雷霆之怒而毫不惜身。这真是佛教之中讲的“慈悲喜舍”之大心啊!
庆历初年,先祖奉命宣抚河东,于旅途间,得故经一卷,名曰《十六阿罗汉因果识见颂》。内容乃是诸阿罗汉诵佛所说善恶因果,识心达本之法(因者,因缘;果者,果报;识者,诸自本心;见者,见其本性)。先祖阅读过后,法喜充满,特作序赞叹,流通于世。先祖在序文中写道:“余尝览释教大藏经,究诸善之理。见诸佛菩萨,施广大慈悲力,启利益方便门。大自天地山河,细及昆虫草木,种种善谕,开悟迷途。奈何业结障蔽深高,着恶昧善者多,见性识心者少。故佛佛留训,祖祖垂言,以济群生,以成大愿。”足见先祖是深知佛家真谛并悟入佛法之门的人,决非一般凡人。
先祖还与圆悟禅师相善,并且勉其参方行脚。圆悟禅师在先祖的劝勉下,遍参诸方,卒成大器。先祖还曾屡次为文表赞佛门高德。仁宗皇祜元年,天竺山日观庵善升禅师入寂,先祖为其撰写塔记,表彰德行。浮山法远禅师,曾住持天平寺,入寂后,先祖为其撰写碑铭。在碑铭中,先祖赞道:“呜呼远公,释子之雄。禅林甘泽,法海真龙。寿龄有限,慧命无穷。寒岩脊骨,千载清风。”
先祖文正公悲悯宏深,普济群生,慈悲济世,仁慈博爱。千百年来是中华民族的骄傲,先祖以其慈悲喜舍,乐善好施的高尚道德和伟大人格,光耀千古,永为后人敬仰。先祖忧国忧民的博大胸怀和浩然正气,激励着一代又一代的仁人之士。其文章诗词,特别是名篇《岳阳楼记》和 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,被后人传诵,永记史册。
文字来源/范氏后人:范梅艳
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文章标题:名人学佛传/范仲淹发布于2024-01-12 10:21:09