清醒

有时候我们这样劝人：做人不要这么糊涂嘛，要清醒一点嘛！什么是清醒？就是觉悟。

觉悟就是存天理，就是致良知，就是格物，就是正心，就是诚意，就是修身，齐家，治国，平天下。

我们在用不同的侧面来描述同一个东西，在心为正心，在意为诚意，在物为格物，在知为致知，在身为修身，在家为齐家，在国为治国，在天下为平天下。

这是同一个东西的不同运用，是佛家所说的觉性随缘而应，应到什么就是什么，儒家叫做“随物而格”。

随物而格也就是随时格物，遇到任何事物的当下见到自己的本心，等于用本心观照一切事物。

慧能说不思善不思恶的当下就见到本来面目，这个本来面目就是天理，就是良知，就是本心，这是一种方便法门，是当我们还没有见到本来面目的时候，可以采用的一种方法。

为什么可以采用这种方法呢？就是因为本心本来就无善无恶，所以才可以通过不善不恶回归本心，回到本心了，就不用再去不思善不思恶了，否则就是有意为之，刻意为之，就是一种新的执着。

我们劝人清醒就能够让人清醒，本质上是因为声音可以触发本心，那恰恰证明了声音就来自于本心。

那为什么要用清醒来触发清醒，而不是糊涂来触发清醒呢？可见同样是声音，内容不同，触发也是有所不同的。

同样是文字，清醒，觉悟，良知，天理，本心，圆满，圆觉，明亮，无漏，涅槃……等等这些东西更容易触发本心，因为这些东西就是在描述本心本身。

这就是我们念阿弥陀佛这个佛号能够触发本心的原因，因为阿弥陀佛就是本心。

万事万物虽然都可以触发本心，但总有一些东西，是更接近本心，更容易触发本心的。把这些东西放在一起集中进行展示，是不是就更有利于引起觉悟呢？

这就是儒教，道教，佛教里面那些形式化的东西所具备的意义，只不过后来我们忘记了它们的作用。

只有天生具有的东西，才能够被触发，因此，清醒一点，觉悟一点，就真的能觉悟。