论贾宝玉的泛爱

一，饱览人间之欲

在朋友圈看到年轻才娃陈筑梅小诗：

茶与酒，皆风流

一株兰茝草

甘露半壶生

今世相见，我是石头

来生再见，愿为宝玉

宝玉宝玉

是为饱览人间之欲

好一个“饱览人间之欲”！才娃的本意是博爱。我望文生义，解为“泛爱”。由此突发灵感而作此文。

作为自然性的人，泛爱，是一种本能之乐。作为社会性的人，泛爱，是一桩不是那么光彩的事。在一夫一妻制的文明社会，泛爱，对正常的婚姻秩序是一种干扰。

在《红楼梦》中，贾琏是泛爱。他和多姑娘等浪女之爱，应该受到遣责的；但对于他自己，却是无上之乐；就连他的奶奶贾母，也赞美此乐，说什么“小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”作者曹雪芹在描写此等 事时，在批判之中也含有赞赏之味。

 泛爱对于当事人来说，是一种乐，社会对它的遣责偏重在女方，对男方不甚严。由此，它竟然能悄悄地存在，甚至有时很流行。作为“饱览人间之欲”的贾宝玉，有此爱癖，是理所当然的事。

二，大众情人，名实相符

在爱情上，贾宝玉是得天独厚的。有那么一个天上掉下的神仙似的林妹妹专心爱着他。而他，却不满足，却要“见了女儿，我便清爽”，要当“大众情人”，要“饱览人间之欲”，要“泛爱”，要见了姐姐就忘了妹妹。他的怡红院中的丫环，可以这样说，他都爱遍了。花袭人，自不必说。陆游诗：“花气袭人知骤暖”，书中却改“骤”为“昼”；不是作者误笔，是有意。寒冬白天做爱，是为“昼暖”，个中人知其味也。

除了袭人，和宝玉最亲密的是麝月。麝月，香月亮一身香，宝玉最贪闻女人香，岂能放过身边的香；你看，宝玉替麝月篦头，二人对镜相视而笑，那情景，该是何等亲昵！第51回，袭人回娘家了，由麝月在宝玉卧室睡陪床，二人同处一室，能无亲爱之事？第62回酒令，麝月抽的是“开到荼縻花事了”。麝月是袭人走后最后一个陪宝玉的。麝月是宝玉最后的一个妾，就像荼縻花开在诸花之末那样。“花事了”，是说他和她的爱事。所谓“了”，是说最末；有末必有始，这以前，就肯定是有爱事的了。晴雯曾说破麝月和碧痕秋紋等人的爱事，决不是空谈。

怡红院中丫环，是窝边草，随吃。别的丫环，只要遇上了，也要亲昵一番。宝钗的莺儿，自然要挑逗的。贾母的贴身丫环鸳鸯，来看袭人，宝玉遇上了，抱着吻颈不放，要亲嘴。王夫人的丫头金钏，正伺候主子午睡，宝玉遇上了也不放过，害得金钏跳井。

贾宝玉和香菱的泛爱，作者用了含蓄的露骨法来写。第62回的题目叫“呆香菱情解石榴裙”：香菱和宝玉因玩夫妻蕙（会）并蒂菱（恋）而湿了裙子，由宝玉替她换上。女人因情而解开自己的裙子，夫妻会而湿了裙子，做什么？分明是二人野合；却以斗草娱乐出现。这是曹雪芹的“迷笔”，以伪代真。

贾宝玉啊，对女性，闻香即往，对一个素不相识的乡村小姑二丫头，即使在送葬途中这样的场合，宝玉见了也要费一番苦心“调戏”一番。正是，大众情人，名实相符。

三，嫩寒锁梦因春冷

贾宝玉的泛爱，有人说他是一种博爱。鲁迅就这样说过；说他对女儿们是“昵而敬之”，有学者说他赞美女儿水做，贬拆男人泥做，加上泛爱，是一种颠倒传统的男尊女卑，主张女权。

应该承认，贾宝玉对于丫环女儿们，有比较平等、同情观念，也曾怜爱过她们。然而，他做了一件事，一件已经到了乱伦的程度的坏事，一票否决，就完全否定了对他的博爱的评价。

秦可卿，论辈份，是他的侄儿媳妇，却竟然二人相恋。写的是梦中之爱，那是作者的狡猾之笔。且看他和她的相恋过程：

东府会芳园赏梅午餐，宝玉倦怠欲睡，秦可卿主动引他到自己的闺房。她用的是性感勾引法：先在闺房中，洒了女人香。让宝玉——刚至房中，便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的“海棠春睡图”，两边有宋学士秦太虚写的一副对联：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜。一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。

这段奇文写的是秦氏卧室中的陈设。先写香。这香，细细的，甜甜的，竟使宝玉眼饧骨软。眼饧：眼色朦胧，视觉模糊。骨软：骨节酥软。这八个字形容宝玉因闻此香而产生的生理情绪，是爱欲伉奋而成醉眼迷蒙的神态。这分明是秦氏的体香，是一种风流的肉香，是秦氏风流性格的体现。这香引起了宝玉生理的亢奋，性的勃起。次写唐伯虎画，的“海棠春睡图”。海棠是杨贵妃，也是秦氏；春睡，是艳语，含意明白。秦太虚的对联上句“嫩寒锁梦因春冷”，是佳人渴爱求爱，下句“芳气笼人是酒香”，是爱的满足。秦太虚，宋代词人秦观。秦观者，情关也，谐音爱事。下面所写武则天的宝镜——当年，武则天为了尽情享受做爱之乐，在闺房的四周壁上安装着宝镜。李商隐诗称之为“镜槛”，映照男女艳情过程以自恋自赏。赵飞燕，在史书上是以淫乱宫廷闻名的。安禄山掷过伤了太真乳的木瓜一事：据宋高承《事物记原》：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间”。“瓜”乃“爪”之讹传。暗喻秦氏露胸诱宝玉。另有寿昌公主、同昌公主等人物，全是风流贵族女人，就是喻警幻仙女之妹秦氏，也就是这个秦可卿。这样的卧室陈设之描写，是女主人用性感勾引男方。作者用的是暗示法，却写得妖怡畅艳。

本来，这种艳情场面，文学描写多多。英国文豪莎士比亚的长诗《维纳斯和安东尼斯》中，维纳斯用自己的性感胴体勾引安东尼斯的过程，与秦氏求爱法内容相似，只是写法有别。莎翁用的是明朗的写实法，曹雪芹用的是暗的隐喻法。且看莎翁所写——

他在她怀里硬挣强夺想要脱身的时候，她就把百合般的纤指一个一个紧紧扣。

“心肝，”她说，“我既筑起这一道象牙围篱，把你这样在里面团团围定，紧紧圈起，那我就是你的苑囿，你就是我的幼麑。那里有山有溪，可供你随意食宿游息。先到双唇咀嚼吮吸，如果那儿水枯山瘠，再往下面游去，那儿有清泉涓涓草萋萋。

“这座囿里水草又丰美，游息又可意，

低谷有绿茵芊绵，平坡有密树阴翳，

丛灌蒙茸交叶暗，丘阜圆圆微坟起，

给你又遮断了狂风，又挡住了暴雨。

苑囿既然这样美，那你为什么不作幼麑？

维纳斯用胴体拥抱安东尼斯，向他展示芳体最美处，教唆他行爱途径。嘻！这好像是对秦氏引诱宝玉的一种注解。但，莎翁所写，只是人的正常求爱的艺术表现。而曹雪芹所写，则是一种不正常的乱伦求爱的下流行为。曹雪芹写这种行为的时候，“半为怜春半恼春”，又是羡慕，又含批判。从作品的客观效果看，则是对乱伦的否定。

或曰：秦氏和宝玉，只是梦中的一种幻象，现实中，只不过是贾宝玉在秦氏房上午睡做梦而已，算不得是乱伦。答曰：做梦幻象，只是一种笔法，究其真实，他她二人，是真的乱伦。证据有：

第五回末，有诗：“一场幽梦同谁近？千古情人独我痴!”是贾宝玉“夫子自道”，是真有此事。在他看来，这样的事实荒唐美妙，现实中是不允许存在的，却真做了，犹如梦幻啊。这，甚或是作者的难言隐私的自白。

第11回，凤姐宝玉探秦氏病，秦氏自叹病重难好——“宝玉正眼瞅着那《海棠春睡图》并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。”如果仅仅是梦中幻象，能这样吗？

第13回，宝玉从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。——这是至恋之人的恶耗，方有此情。

  秦氏宝玉乱伦，是事实，不容否定。但多数学者，却对这样一个重大问题避而不谈，甚至为他辩护。其原因，是贾宝玉这个形象，历来都把他当作曹雪芹的正面理想人物，给了他叛逆封建专制，追求自由平等的桂冠。笔者也承认贾宝玉有这方面的正面能量和进步思想。但，人是复杂的。现实中的，即使是杰出的名人，不可能一味的光辉灿烂，或许会夹杂着与之相左的东西。曹雪芹笔下的人物，其性格更是丰富多彩，复杂矛盾，出身于贵族的大公子贾宝玉，有这样的乱伦事件，不足为怪。

下文继续申述这个问题。

四，人的自然性弱点的扩张

秦氏把宝玉引入闺房，用性感肉欲把他征服之后，接着，“亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕”——这分明是上床入睡。这时候，秦可卿竟然用了分身法：一身自代红娘自作媒，陪宝玉入寝，引导他进入太虚梦境，一身却在外面和丫环们“看着猫儿狗儿打架！”

这“看着猫儿狗儿打架！”，俞平伯说“有微词”。现实中的“猫儿狗儿打架”，大多是畜生的相恋游戏。作者这样写，决不是闲笔，而是隐喻秦氏宝玉暧眜之原始本能之趣。

事有凑巧，莎翁《维纳斯和安东尼斯》中，当维纳斯勾抱着男方缠绵之时，却又同时目睹雄雌马儿在求爱打架。曹雪芹是在宝玉入睡之初和将要醒时，写了狗猫打架，前后只各有一句，却贯串宝玉入睡作梦全过程，有一句顶百句的味道，能让读者自行想象，耐人寻味。莎翁写马儿求爱却洋洋洒洒，极尽铺张，展现马儿发性时的种种亢奋情绪——

他朝着他的所爱斜视，冲着她长嘶。

她也长嘶回报，好像懂得他的心意；

又像一般女性，见他求爱，把脸绷起，

故意作嫌恶的神气，假装狠心不理；对他的爱情厌弃，把他炽盛的春情鄙夷。

他从她后面拥抱她，她就用蹄子使劲踢。

很明显，马儿相恋只是人的相恋的一种陪衬和渲染。这和红楼的狗儿猫儿打架有异曲同工之处。但曹雪芹却还有一重更深刻的用意：生物是自然性的，相恋泛爱是一种天赐的本能，可以为所欲为。人，是自然性和社会性相统一的生灵。从自然性来说，人是泛爱的；但从社会性来说，人，是万物之灵，是有理性的高等生灵，人的一切都应当是美丽的，是受到婚姻制度和一系列社会礼教的约束的，泛爱，是要受到遣责的；尤其是宝玉和秦氏这种乱伦之爱，是畜生的胡来，是人的自然性的弱点无限扩张的结果，是不容许存在的；在贾宝玉这样的才子身上出现，太遗憾；在秦可卿这样的佳人，这样绝美，这样富有谋略*的才女身上出现，并且一再扩张下去，陷入了公媳乱伦的死穴而毁灭了自己，更是令人无可奈何的婉惜。

秦可卿临死托梦凤姐一事，说明她极富智慧谋略。不在本文讨论之内。

“不是我”

插叙一节文字。

从书中叙事者的叙述来看，秦宝之恋，是秦氏的主动。作者的主观思想是这样。

叙事理论认为：“叙事者不可靠。”①对一件事的叙述，各个叙述者所叙述的内容是各不相同的。这是因为各人的文化品格不同，利害关系不同，所处的境遇不同而形成的。秦宝之恋,从“千古情人独我耻”的语气琢磨，似作者所经历过。叙述其过程，有三毛“不是我”的味道②，似乎男人是在被女人勾引，许多男人都是这样。其实不然。“情既相逢必主淫”，男女相恋，双方同动，男人主动的成份占多。

六，奇特的“三凤朝阳”

曹雪芹是矛盾。他写贾宝玉的泛爱，时而贬它为畜生之交配，时而赞它为仙女三凤朝阳。

书中第5回出现的警幻仙姑，是个神秘的复杂的不好理解的人物。她“居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑。”是神仙界的绝色美人。“放春山遣香洞”，是爱情自由之天地。春和香，爱之象征。爱而能放，是无压制之自由矣。这又是曹雪芹的迷笔。《红楼梦大辞典》解释“放春山”，是望文生义。要用莎士比亚的“丛灌蒙茸交叶暗”来解释③。警幻仙姑乃自由之爱神，司她人之爱，自己亦爱也。贾宝玉当年是她手下的神瑛童子。④神瑛，最神奇最难得最有光彩的玉。身边男神，岂能放过。她爱上了宝玉。后来，她到荣国府，本意是寻爱宝玉，遇上了宁荣二公，嘱她教训宝玉，正求之不得。她带他到了太虚幻境，反宁荣二公之旨，启发他叛逆，称他为“古今第一淫人”，就是最值得女人爱的男神。她说是把她的妹妹配他，实际上就是她自己。

太虚幻境，是理想中的爱情世界。贾宝玉，先是被秦氏，后是被警幻仙子勾引到这个爱情世界中来的。在这儿，宝玉享受到人间无法享受的一系列天堂式的待遇，美丽的环境，美丽的仙女，醉人的灵酒，沁人的仙茗，警耳的妙曲，祸福之预知，物质的，精神的美，都经历到了。这种难能可贵之美，是警幻仙姑赐给他的啊！这是她爱上他的最有力的证明。当警幻仙姑介绍她的妹妹配他，推他入房之时，又特别“秘授以云雨之事”。这样的事，只有情人之间才会有的。这，更就足以证明警幻就是他的情人。

贾宝玉的爱，真的是得天独厚。除了他作为“大众情人”，饱享众女儿之爱外 ，在太虚幻境，他还享受了一种“兼美”之爱。这”兼美“，书上说的是兼钗黛之美，那是美的类比。“兼美”，是秦氏、警幻和她的妹妹三人之美。三个佳人同一时空共爱一个才子，这叫”“三凤朝阳”，只有《红楼梦》中方有这样荒唐的爱事。莫非曹雪芹真有自己的真身体念，否则哪能写出这样的奇事？这，又是曹雪芹的迷笔，以幻代实。

曹雪芹为什么要作这样的以幻代实的迷笔？

人，往往有多种隐私。有痛苦的，很不光彩的，见不得人的隐私。这种隐私只能永远烂在自己的尸体中。也有另一种隐私，在他自己看来，是无尚快乐的，独特的，很想告诉他人分享，却又不能明白告诉的。于是，就用一种特殊的方法来告诉。卢梭用的是事后的很久时间用《忏悔录》来公开他的这种隐私。普希金的《秘密日记》里记载着他的这种隐私，生前不敢公开，留下遗嘱：在他死后100年公开此日记。有很多艺术家是借用艺术的迷笔，以幻代实，真真假假，吞吞吐吐告诉这种隐私。法国名画家毕加索泛爱情人达百多位。他的许多名画就是用以幻代实法，画他的情人。《梦》是其中的典范。曹雪芹的秦宝之恋，三凤朝阳，似也应当属此种。

七，意淫：为泛爱辩护的理论

警幻仙姑封宝玉“古今第一淫人”，此话可以说是她在狂爱着宝玉，；又特别赞美贾宝玉的爱情理论：意淫；把这一理论捧上了天。

意淫，看只是两个字，却是曹雪芹发明的，古今中外独一无二的爱情理论。学者们对此解释多多。其实，很简单：淫，爱也；意，精神也。爱有性爱和情爱两个层次。性爱是皮肤淫滥之爱，是肉的快感。情爱是精神的审美，是高雅的乐。意淫，就是性爱和情爱的融合；就男方来说，就是在尊重爱护关心体贴女性基础之上的一种真正的爱情。在专制社会女性处于最底层的境况之下，这种爱情是绝无仅有的，贾宝玉能主张这样，并在某些方面实行之，应当肯定他在这方面的尊重女性反对男权主义的进步，具有反封建礼教的色彩，当然也就能获得普天下甚至天上仙女的青睐。这是贾宝玉能够“泛爱”的主观条件。

然而，贾宝玉的这种“意淫”，从根本上来说，只是一种诗和远方的，太虚幻境中的幻想，在实践中，极为罕见，就连贾宝玉本人，不但也只在某些很小的范围内试行过，并且其中充满了矛盾。就说他和秦氏之爱吧，那是乱伦，和意淫毫不相干；所以只能偷偷摸摸地做，在梦中，在幻想中胡来。

宝玉在梦中，在太虚幻境的“三凤朝阳”，也和意淫毫不相干。那是警幻仙姑对他的特别钟情所致。说是三凤，实际上只是警幻仙姑一人化而为三。可卿者，说是她的妹妹，实是她自己；秦氏，也只是她自身在现实生活中的化身。就说“三阳朝凤”之爱吧，也谈不上什么意淫，依然把皮肤淫滥之乐，放在第一位，以至于沉醉其中，“数日来，柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”连续几天几夜缠绵，超时超力，以至坠入了无底深渊，差点送命。这哪能叫什么意淫，而是一种冒险的超级肉淫。

贾宝玉的“意淫”，表明了他的主张和实践并不一致，表明他是一个只会说空话而并不想也不能实行的人。意淫，可以这样说，是贾宝玉（实际上是曹雪芹）用来为自己的泛爱行为辩护的一种冠冕堂皇的借口。由意淫而派生出来的泛爱，违背了林黛玉对他的的专一之爱，做出了和侄儿媳妇胡来的乱伦；由此，他的泛爱连同他的意淫理论，都应当予以彻底否定和彻底批判。

                          2019年4月16日

注：①美国学者韦恩.布思在1961年的《小说修辞学》一书中首次提出“不可靠叙述者”的理念论。②作家三毛引《水浒传》故事：杨雄冷淡妻子巧云，巧云婚外寻恋，为石秀所察，杀了情夫，密告杨雄。杨雄缚巧云于翠屏山，刀剐巧云。巧云呼石秀：“叔叔救我！”石秀说：“嫂嫂，不是我！”③莎士比亚长诗《维纳斯和安东尼斯》：“这座囿里水草又丰美，游息又可意，低谷有绿茵芊绵，平坡有密树阴翳，丛灌蒙茸交叶暗，丘阜圆圆微坟起，给你又遮断了狂风,又挡住了暴雨。苑囿既然这样美,那你为什么不作幼麑？”这是莎翁笔下的“放春山”。④程高本第一回："只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。”

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