郝新超｜我为什么要写《红楼梦形象随想》？

我在读《红楼梦》的时候，心里总在想，《红楼梦》为什么这样吸引人？为什么这样让人着迷？为什么让人爱不释手？为什么让人百看不厌、百写不断呢？想啊，想啊，我终于悟出：《红楼梦》就是写女人的。是的，《红楼梦》是写女人的，也是写爱情的。我像发现新大陆一样，很高兴我的这一发现(这也正是我初涉红学的可笑之处)。于是，我在重读的时候，就特别留心女人形象和爱情形象，而且都分人分类作了比较详细的笔记。

但读着读着，我又发现，《红楼梦》中的神梦形象也很多，还有侯门形象也很特殊。读完这部小说，掩卷浮想，我终于按奈不住自己的激动，就一鼓作气写起了《〈红楼梦〉随想》，而且突出了四大形象，这就是：侯门形象，神梦形象，女人形象，爱情形象。

侯门形象，是《红楼梦》中很特别，很大气的形象，所以给人的印象是非常深刻的。如果没有侯门形象，没有大观园，何来贾府，何来《红楼梦》呢？

神梦形象，是《红楼梦》中很奇特、很吸引人的形象。宝玉黛玉又都是神仙下凡一类的人物。宝玉一生下来嘴里还衔了一个通灵宝玉，而且还有字，这能说不奇特吗？为了这块玉，贾府上下也不知演绎了多少悲欢离合的故事哟。——成也是这块玉，败也是这块玉，喜也是这块玉，悲也是这块玉。因这块玉是大荒山下的一块顽石，难怪“便向人间惹是非”了。其中还有宝玉的梦，黛玉的梦，凤姐的梦，以及凤姐宝玉叔嫂中邪，妙玉的梦，鸳鸯的幻等神神鬼鬼，梦梦幻幻的形象，那真是无处不有，无处不在的。但万变不离其宗，所有这些神梦形象都是写人的、写贾府的。　　

事实上，起初真正使我产生灵感的还是女人形象和爱情形象。所以，我在“女人形象”上是用心较多的，而且在凤姐的形象上下的功夫也最多。我个人认为，凤姐的形象是女人形象中最生动、最精彩的。因此，我从中悟出了凤姐的六个“的”，这就是：“凤姐的美，凤姐的敏，凤姐的威、凤姐的毒，凤姐的贪，凤姐的怨”。从这六个“的”入手，我对凤姐形象进行了全面的解剖与分析。在写作的过程中，我是越写越带劲，而且是用散文的、激动的心情来写凤姐的。待我写宝黛的爱情形象时，更是一发不可收，就如同发功一样，连奔带跑，一气呵成。这样就糊糊涂涂地写完了《〈红楼梦〉随想》。

随后在出版我的散文集时，我把这些随想也一并结集出版了。没想到与散文一样，这些随想也受到读者与网民的关注与好评。中国红学会原会长胡文彬先生看了我的拙作以后，曾给予了较高的评价。而且胡先生还鼓励我，可以增写一个“男人形象”再版发行。当时我对胡先生说，“曹雪芹在《红楼梦》里主要是写女人的。”胡先生启发我说，“没有男人哪有女人哪？这真是“与君一席话，胜读十年书”啊！胡先生的一句鼓励启发，使我又钻进《红楼梦》中，继续着我的“男人形象”的随想。写罢“男人形象”，我惊讶地发现，我差点儿“有眼不识金镶玉”了；差点儿放过了可爱、可贵的宝玉形象。应该肯定，宝玉形象，是《红楼梦》中的主要形象，而且是曹雪芹用障眼法、模糊法塑造的主角人物。真真假假，真假难辨。曹雪芹就是要用这种真假难辨的手法，使你掉进故意设置的陷阱中去。这就是曹雪芹的高超之处，也是宝玉形象的耐人寻味之处。

我在写贾宝玉的男人形象时，采用的也是曹公的先贬后褒的办法，设了一些大的悬念，层层递进，甚至埋怨、误会过宝玉，但最后还是要“大赞不止”（在大观园作诗题对时，那些清客们称赞宝玉的话）的；还是要拨开重重迷雾，看清曹公的真实意图，看清宝玉形象的可爱与可贵之处的。中间我还采用了对话的形式，批评、解劝过宝玉，甚至还试图请曹雪芹也跳进来帮腔说话。以求写法的活与新，使人在阅读时，不至于象纯学术研究文章那样死板，那样让人难以读下去。这也算是一种尝试和风格吧。同时，我也对《红楼梦》中的三十个女人形象和三十个男人形象，都用几个“最”字予以概括。即便是几个“最”字，也不是那么容易的，也要力求达到准确、画龙点晴。有些词句加上一个“最”字，虽然有些“不大恳切”（贾政批评宝玉的话），但为了省字，也只好将就了。

我个人认为，《红楼梦》是人民的文学，是大众喜爱的文学。研究和撰写关于《红楼梦》的文章，也不一定必须要大学问家、大文学家。象我这样没有什么学问的人，似懂非懂，似想非想，突发奇想，最后斗胆要写《〈红楼梦〉随想》。也许真有点儿不知天高地厚了。但一个喜欢《红楼梦》的读者，他要说出他要说的心里话，他要写出他的随想，这也是很正常的事情。只不过象我这样的“丑媳妇”，也要主动去见“公婆”，也要去登大雅之堂，也只好请“公婆”们原谅了。

　　　　　　二00八年十月十六日记

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