【红楼诗词百科】“无材可去补苍天”一偈

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去做奇传？

诗词背境：上古时期，女娲补天时，炼出了三万六千五百零一块石头，只用了三万六千五百块，独剩了一块弃置未用。这块石头心想：别人都能补天，为什么单单剩下我？心里就非常的郁闷，于是每天的“悲号惭愧”，哭诉自己的不幸。

    这一日，这石头又在伤感，恰逢一僧一道过来，石头听他们说着红尘富贵，心里实在是羡慕，也想去享受一番，又瞧着他们仙风道骨的，便想让他们改变自己的命运，然后就硬着头皮跟他们说了自己的意愿，那僧道听了便劝说红尘看上去富贵，其实有诸多的不如意事，石头死活不听，非要去。那僧道也只得告诉他到时候可别后悔。那石头点了头。而后，僧道把这块顽石变成了一块扇坠大小的美玉，又在石头刻了几个字。

    随后便被僧道投入富贵之地去了。又过了很久，顽石复归本相后，有个空空道人访道求仙，恰从青埂峰下经过，看到那大石头上字迹分明，又从头到尾看了一遍，原来就是“原来就是无材补天、幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。”而石头后面就刻着这首偈子。

这首诗是《红楼梦》第一回出现的，也是全书的第一首。

大概解释：我没有才能去补天，白白在红尘中厮混了那么多年。我身上这些写的都是亲身经历的故事，也不知道能请谁替我抄了去，让它在世间流传。

【周汝昌先生汇校八十回石头记中这样写】：

无材可与补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁寄去做奇传？

周先生“与”字解释：今日“参与”、“参加”之义也，因其为草书，抄者误认，以为是“去”，从此沿讹不悟，今为指明，以复芹文之旧。

笔者查来的“寄”字解释： ①通过邮局或托人递送。②委托；付托。③依附；依靠。我认为，应当是第二个解释，“委托，托付”合适。

结合这两个字，再去理解这首偈子，意思就更明朗了，更贴切着文本的意思。从我个人来讲，我赞成周汝昌先生的校对。

【蔡义江先生的鉴赏】：

  这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂砚斋揭穿，说“作者之笔狡猾之甚”，作者其实就是曹雪芹自己。

   诗中借顽石说自已不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

   小说产生的清朝乾隆年间，正是中国的历 史上最后一个皇朝由盛至衰的转折时期，一些旧式的经济基础已随时代的潮流，吸收了其它国家的思想，改变成一种新的生产关系。作者已在“太平盛世”的表象后，看出了社会制度将有所改变。他不满现实，而想“补天”，挽回已颓败的大势，可是，他又看到当时社会的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露的虚无悲观的思想。

但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真者”的现实主义创作原则。这样，势必如恩格斯所说：“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见，他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。”（《致玛· 哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”，亦即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看出了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

补充：偈(ji记)，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。

红学研究经典名著红学家红学专家