玉玲珑
我在《脂砚斋批语有什么特点？透露给读者什么信息？》一文，介绍了脂砚斋批语的特点及缘由。作为《石头记》一书重要的知情人，凡是跟脂砚斋有关的批语，大家都非常留意。其中庚辰本第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”中有一条批语，大家对此批语的理解存在较大的分歧。请看那段情节和批语：
【文本】吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。〖庚辰本眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？〗〖庚辰本眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！〗〖靖本眉（墨）批：前批知者：芹溪、脂砚、杏斋、诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！〗
庚辰本书影
分歧就在于对“凤姐点戏，脂砚执笔事”这句话的理解。“执笔”二字，既可以理解为记录，又可以引申为写作，由此主要出现以下两种观点：第一种观点认为，是作者将生活中的真实经历，即凤姐原型点戏，由脂砚斋记录（因凤姐不会写字）一事，化用到了作品中。颇有点凤姐原型是个领导，脂砚斋充当其临时秘书的意味。胡适根据这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此胡适断定脂砚斋即是宝玉原型，是《红楼梦》的作者。第二种观点认为，这句话的意思是指文本中关于凤姐点戏这部分文字，是由脂砚斋执笔协助雪芹润色完成的。究竟哪种观点正确呢？我们先来分析第一种观点正确的可能性。作者在润色过程中，的确存在将生活中亲身经历之事化用到作品中来的情况。如第八回“比通灵金莺微露意”：【文本】众人因素爱秦氏，今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个金魁星。〖甲戌本眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。〗【文本】贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。〖庚辰本眉批：非经历过如何写得出！壬午春。〗
庚辰本书影
第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗”：
【文本】宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，〖庚辰本眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。〗发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”〖甲戌本侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。〗
那么“凤姐点戏脂砚斋执笔”的意思是不是作者将生活中的真实经历，即凤姐原型点戏，由脂砚斋记录一事写进了书里呢？我认为不是。首先，批语中涉及的两个人，凤姐和脂砚斋，一个是小说中人物，而另一个却是现实中人物。如果是将生活中的真实经历化写进小说，凤姐的原型自然也有名号，批书人何以直呼其为凤姐？其次，润色批书集团之人都不是平庸之辈，这个圈子里不可能存在凤姐这样没读过书，但似乎地位还较高之人的原型。所以，这里批语所提示的不是指小说故事情节的素材来源。退一万步来说，就算真的存在凤姐原型点戏，由脂砚斋代笔记录戏名这件事，知道的人本来也不会太多，而且这样的小事，即使知道的人不多又有什么关系呢？值得畸笏叟感慨“今知者寥寥矣，不怨夫”吗？所以第一种观点不正确。再来思考第二种观点成立的可能性。我们知道，畸笏叟把握着润色的大方向，多条批语均涉及润色批书过程的细节，如命芹溪删去天香楼一节。就如记录删去天香楼情节的批语一样，畸笏叟看到“凤姐点戏”这一段文字的时候，作为《石头记》润色的决策者，也记录下了这里的润色情况。因为知道润色过程细节的人原本就很少，如果他不记录，恐怕也就没有人知道这件事了。而丁亥年夏天，畸笏叟再次看这条批语的时候，原来的知情人都已经相继离世，只剩他孤身一人，追忆往昔，物是人非，发出“宁不痛杀”的悲凉感慨！所以按照第二种观点的意思来理解这条批语，当更为合理。《红楼梦》一书是前后多人参与创作的，有人原创，有人增删润色，有人协助写作某些情节，有人总策划，还有人批书抄阅。从“凤姐点戏脂砚斋执笔”这条批语，以及靖本畸笏叟的批语，我们已经窥见一斑。这也印证了我之前对脂砚斋批书过程的解读，他不仅是《石头记》的批书人，而且还协助雪芹亲自操刀运笔书写了某些情节。而创立了新红学的胡适先生连这条简单的批语都不能正确解读，连带胡适的其他种种不靠谱的考证，其新红学理论体系的可信性就可想而知了。——————————————————
校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨
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文章标题：有批语为证，脂砚斋既批书又参与《石头记》的创作发布于2021-06-02 10:31:05
