〖三〇〗张纮遗笺言治道得失
第71卷，魏纪三，明帝太和三年，己酉（公元229年）
论治者言得言失，古今所共也；而得不言其所自得，失不言其所自失，故牍满册府，而听之者无能以取益。张纮将死，遗笺吴主曰：“人情惮难而趋易，好同而恶异，故与治道相反。”斯言抉得失之机于居心用情之际，闻之者而能悟焉，反求之寸心，而听言用人立政之失焉者鲜矣。
夫人之情，不耽（耽，沉溺）逸豫，天下无不可进之善；不喜谀悦（谀悦，谄媚讨好），天下无不可纳之忠。然而中人之于此，恒讳之也。乐逸豫矣，而曰图难者之迂远（迂远，犹迂阔。不切合实际）而无益也；喜谀悦矣，而曰责善者之失理而非法也；反诸其心而果然乎哉？偷安喜谀，一妇人孺子之愚，而远大之猷（远大之猷，远大的谋略）去之。讳其偷安喜谀之情，则利害迫于身而不知避。其迹刚愎（刚愎，倔强固执）者，其情荏苒（荏苒，柔弱）；急取其柔情而砭之于隐（隐，藏匿，不显露），然后振起其生人之气。而（而，然而）图治有本，非泛言得失者，令人迷其受病之源，而听之若忘也。奋耻自强，而矫其情之所流（流，放纵，无节制），虽圣王之修身立政，又何以加焉！
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文章标题：卷九（25）发布于2021-07-09 13:25:30
