卷二

〖四〗贪功之人贼天下

蒯彻之说：第10卷，汉纪二，汉高帝，三年，丁酉（公元前204年）

毒天下而以自毒者，其唯贪功之人乎！郦生说下齐，齐已受命，而汉东北之虑纾（纾，缓和、解除），项羽右臂之援绝矣。黥布盗也，一从汉背楚而终不可叛。况诸田之耿介（耿介，正直，光明正大），可以保其安枕于汉也亡疑（亡疑，即无疑。亡，同无）。乃韩信一启贪功之心，从蒯彻之说，疾击已降，而郦生烹，历下之军，蹀血盈野，诸田卒（卒，最终）以殄其宗。惨矣哉！贪功之念发于隐微（隐微，犹隐私），而血已漂卤（卤，同橹，大盾）也。

龙且（且，音jū）亦犹是也，军于高密，客说以深壁勿战，令齐王招散民，反汉而归己，汉客兵不容于久留而必溃败，以全三军尊楚势而保齐，岂不贤于浪战（浪战，轻率作战或无取胜可能的战斗）以死亡乎？且则曰：“救齐，不战而降之，吾何功？”虽其后胜败不同，而且之心亦信之心也。信以其毒毒齐，而齐民骈死，田氏以亡；且以其毒自毒，而潍水涌流，楚军大覆，田氏不救。举人之宗社人民存亡生死之大，而不满忮（忮，音zhì，嫉妒）人之谿壑（谿壑，山间的沟壑，比喻贪欲），毒螫（螫，音shì或zhē，毒虫或毒蛇咬刺）人而蜂虿（蜂虿，蜂和虿。都是有毒刺的螫虫，比喻恶人或敌人。虿，音chài，蛇、蝎类毒虫的古称）亦死。信幸破齐以自请王齐，而未央之诛已伏于此，且亦以其身毙于潍水之上。然则贪功而毒人，亦自雠（雠，出售）其项领（项领，颈）而速之斮（斮，同斫，斩断）也。悲哉！愚不可瘳（瘳，音chōu，治，救）已。

李左车下全燕而燕不叛，随何收九江而黥布无疑。善用人者，亦何利有贪功之人，以贼天下而多其衅哉！汉虽有齐而力已疲，楚覆救齐之兵而项王大惧，忮人不黜（黜，降职或罢免）而能定天下，未之有也。

〖五〗汉王收韩信之兵，君臣同心同德

与张耳破赵：第10卷，汉纪二，汉高帝，三年，丁酉（公元前204年）

韩信下魏破代而汉王收其兵，与张耳破赵而汉王又夺其兵，何以使信帖然听命而抑不解体以飏去（飏去，即扬长而去。飏，同扬）哉？此汉王之所以不可及也。制之者气也，非徒气也，其措置予夺之审有以大服之也。结之者情也，非徒情也，无所偏任（偏任，片面信任），无所听荧（听荧，惶惑），可使信坦然见其心也。吾之所为，无不可使信知之矣。信固知己之终为汉王倚任而不在军之去留也，故其视军之属汉也无以异于己。无疑无怨，何所靳（靳，吝惜，不肯给予）而生其忮惎（忮惎，嫉妒憎恨。惎，音jì，毒害，憎恨）乎？假使夺信军而授之他人，假使疑信之反而夺其军以防之，项王一印之刓而信叛，三军之重，岂徒一印之予夺乎！

心不可使人知者，以柔用之而败，以刚用之而速亡。有所偏听、怙党（怙党，谓结党）而疑人者，不能制之而死于其人，能制之而其人速叛以去。武王曰：“予有乱臣十人，同心同德①。”十人之同乎武王，武王同之也。

① “乱臣”，善于治国的臣子；

参见《尚书?周书?泰誓中》：予有乱臣十人，同心同德；

《尚书正义?卷十一?泰誓中第二》孔安国传：我治理之臣虽少而心德同。

观鱼曰：作为博弈（起码在心理的层面）双方，即使此时刘邦不怀疑韩信，在当时的情况下，还是自己掌握军队才是最可靠的做法（无后顾之忧；更便于指挥调度）；韩信实力不足，无可奈何，只有配合才是符合自己利益的理性选择。双方心照不宣而已。应该说，这一博弈，双方都得到了自己的最大利益，是典型的双赢。船山类比于“同心同德”，过誉之词。

〖六〗汉高夺韩信兵权，拔本塞源以已乱

第11卷，汉纪三，汉高帝，五年，己亥（公元前202年）

汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军，天下自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之，使四方卒（卒，同猝）有不虞之事，有名可据，信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠（奠，定）宗社，以息父老子弟，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命（休命，美善的命令。多指天子或神明的旨意），而人得以生。

且信始不从蒯彻之言与汉为难者，项未亡也。参（参，同叁）分天下，鼎足而立，蒯彻狂惑（狂惑，狂妄昏惑）之计耳。昔者韩尝以此持天下之纵横①，然吞于秦而不救，其覆轨矣。信反于齐，则张耳扼（扼，把守，控制）其西，彭越控其南，鼎足先折而徒为天下蟊贼。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关中，信起而乘之，乃可以得志。彻之说，信岂须臾忘哉？卞庄子小死大毙一举而两得之术②，俟时而发，发不旋踵矣。其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨以发难；拥三齐之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？

或曰宋太祖之夺藩镇也类此。而又非也。信者，非石守信、高怀德之俦也③。割地而王，据屡胜之兵，［汉高］非陈桥拥戴之主也④。故宋祖惩羹吹齏而自弱⑤，汉高拔本塞源（拔本塞源，拔掉树根，塞住水的源头。比喻从根本上解决问题）以已乱（已乱，止乱），迹同而事异。其权（权，关键）不在形迹（形迹，形式）之间也。

① 本句指战国时期韩国首鼠于合纵或连横的战略之间，成为六国之中最先灭亡的国家；

② “卞庄子”，春秋鲁国勇士；

本句指“卞庄子刺虎”，参见《史记·卷七十?张仪列传第十》：（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功；

③ “石守信、高怀德”，北宋开国将领、功臣。本句指杯酒释兵权；

参见《宋史?卷二百五十?列传第九》：乾德初，帝因晚朝与守信等饮酒，酒酣，帝曰：“我非尔曹不及此，然吾为天子，殊不若为节度使之乐，吾终夕未尝安枕而卧。”守信等顿首曰：“今天命已定，谁复敢有异心，陛下何为出此言耶？”帝曰：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身，虽欲不为，其可得乎。”守信等谢曰：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之。”帝曰：“人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。君臣之间无所猜嫌，不亦善乎。”守信谢曰：“陛下念及此，所谓生死而肉骨也。”明日，皆称病，乞解兵权，帝从之，皆以散官就第，赏赍甚厚；

④ “陈桥拥戴”，即陈桥兵变；

参见《宋史?卷一?本纪第一》：（后周显德）七年春，北汉结契丹入寇，命出师御之。次陈桥驿，军中知星者苗训引门吏楚昭辅视日下复有一日，黑光摩荡者久之。夜五鼓，军士集驿门，宣言策点检为天子，或止之，众不听。迟明，逼寝所，太宗入白，太祖起。诸校露刃列于庭，曰：“诸军无主，愿策太尉为天子。”未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜，呼万岁，即掖太祖乘马...翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服衮冕，即皇帝位；

⑤ “惩羹吹齏”，被热汤烫过嘴，吃冷菜也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。羹，用肉、菜等煮成的汤；齑，音jī，细切的冷食肉菜。

观鱼曰：对待开国功臣，尤其是立有大功的军事将领，宋太祖“杯酒释兵权”显然要比汉高祖“鸟尽弓藏，兔死狗烹”高明，手段更为人性化，成本更低。

〖七〗汉高封王之大略，量周天下

第11卷，汉纪三，汉高帝，五年，己亥（公元前202年）

汉王初即皇帝位，未封子弟功臣，而首以长沙王吴芮、闽粤王无诸，此之谓“大略”。二子者，非有功于灭项者也，追原（追原，追根寻源）破秦之功而封之。以天下之功为功，而不功其功，此之谓“大公”。楚、汉争于北，而南方无事，久于安则乱易起，立王以镇抚之，此之谓“制治于未乱①”。以项羽宰天下不公为罪而讨之，反其道而首录不显之绩，此之谓“不遐遗，得尚于中行②”。若此者，内断之心，非留侯所得与，况萧何、陈平之小智乎！量周天下者，事出于人所不虑，若迂远（迂远，迂回遥远）而实协于人心，此之谓“不测”。

① 参见《尚书?周书?周官》：王曰：“若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危；”

《尚书正义?卷二十三?周官第十八》孔安国传：言当顺古大道，制治安国，必于未乱未危之前，思患预防之；

② 参见《周易?泰卦》：九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行；

《周易正义?上经需传卷二》孔颖达疏：“包荒用冯河”者，体健居中，而用乎“泰”，能包含荒秽之物，故云“包荒”也。“用冯河”者，无舟渡水，冯陵于河，是顽愚之人，此九二能包含容受，故曰“用冯河”也。“不遐遗”者，遐，远也。遗，弃也。用心弘大，无所疏远弃遗于物。“朋亡”者，得中无偏，所在皆纳，无私于朋党之事，“亡，无也”，故云“朋亡”也。“得尚于中行”者，“中行”谓六五也，处中而行，以九二所为如此。尚，配也，得配六五之中也。

观鱼曰：刘邦称帝之初，即封吴芮、无诸为王，主要原因在于天下甫定，人心不稳，采取安抚是成本最低、见效最快的手段，说“制治于未乱”恰如其分，说“大公”则未免过誉。

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