卷二（汉纪三，汉高帝，五年，己亥）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

〖八〗高帝散兵之大略，兵有所归而农不困

第11卷，汉纪三，汉高帝，五年，己亥（公元前202年）

秦、项已灭，兵罢归家，何其罢归之易而归以即乎安？古者兵皆出于农①，无无家者也，罢斯（斯，则）归矣。汉起巴蜀、三秦之卒，用九江、齐、赵之师，不战其地，不扰其人，无閭井（閭井，居民聚居之处）之怨，归斯安矣。后世召募失业之民，欲归而无所归，则战争初息而遣归之也难。善师古者，旁通而善用之。则汉抑有“民相聚山泽不书（书，登记、记录）名数（名数，户籍）者，复其故爵田宅，教训（教训，教育，教导训诫）而优恤之”之诏，是可为后世师者也。无所侵伤于民，而禁其仇杀；非有官爵田里，而为之授以隙地（隙地，空着的地方）；宽假（宽假，宽贷，宽纵）以徭役，而命为稍食（稍食，官府按月发给的官俸）之胥卒。以此散有余之卒，熟计而安存之，奚患亡（亡，同无）术哉？高帝甫一天下，而早为之所（所，处所，此处引申为安排归宿）。国不糜（靡，浪费），农不困，兵有所归。下令于流水之源②，而条委就理（条委就理，方方面面都安排得有条不紊），不谓之有“大略”也得乎！

① 指寓兵于农，参见《周礼?地官司徒?小司徒》：乃会万民之卒伍而用之：五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，以起军旅，以作田役，以比追胥，以令贡赋；

《周礼注疏?卷十一?小司徒》郑玄注：用，谓使民事之。伍、两、卒、旅、师、军，皆众之名。两二十五人，卒百人，旅五百人，师二千五百人，军万二千五百人。此皆先王所因农事而定军令者也。欲其恩足相恤，义足相救，服容相别，音声相识；

② 参见《史记·卷六十二?管晏列传第二》：下令于流水之源，令顺民心。

〖九〗高帝杀丁公，以义为名利，悖其天良

第11卷，汉纪三，汉高帝，五年，己亥（公元前202年）

以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼（贼，受到伤害）。义者，心之制（制，约束、管束、限制）也，非天下之名也。心所勿安而忍为之，以标其名，天下乃以义为拂（拂，违背）人之心而不和顺于理。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且嚣然（嚣然，得意的样子）曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾（吾，此处指刘邦）心之恻隐亡矣。

夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义（精义，精深微妙的义理）焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃（乃，却）使吾心违其恩怨之本怀（本怀，本来的心迹，本意），矫焉自诬以收其利。然则义为贼仁之斧而利之囮（囮，音é，媒介）也乎？故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极（罔极，无穷尽）之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大慝（大慝，极邪恶的人）也。

观鱼曰：针对刘邦杀丁公，温公之论透彻：“夫进取之与守成，其势不同”，此一时，彼一时，群雄逐鹿，当然需要团结、吸收更多的力量，所以有招降纳叛；天下一统，则忠诚成为首要考虑因素，刘邦正需要这么一个机会昭示天下。丁公所作所为，固然其心可诛，但刘邦如此忘恩负义，也让天下寒心，弊大于利。在如何处置丁公的问题上，船山的观点更为务实、理性。

〖一〇〗留侯志贞心洁而保身

第11卷，汉纪三，汉高帝，五年，己亥（公元前202年）

留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白（暴白，暴露，剖白）其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿（逆亿，猜想，预料）信之必夷、越之必醢，而廑（廑，同仅）以全身哉！抑惟（唯，因为）其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。

呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚①。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也（本句似讥萧何自污）。曹操之惎（惎，音jì，憎恶，忌恨）毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！若夫未忘故主，而匿情委曲以避患，谢灵运之所以身死而名辱。“本自江海人，忠义感君子②”，孰听之哉？

① “履虎尾”，踩踏虎尾，喻身蹈危境。参见《周易?履卦》：“履虎尾，不咥（咥，音dié，咬，啮）人，亨；”

《周易正义?上经需传卷二》孔颖达疏：《履卦》之义，以六三为主。六三以阴柔履践九二之刚，履危者也，犹如履虎尾，为危之甚。“不咥人亨”者，以六三在兑体，兑为和说，而应乾刚，虽履其危，而不见害，故得亨通，犹若履虎尾不见咥啮于人。此假物之象以喻人事；

② 参见《宋书?卷六十七?列传第二十七》：（灵运）在郡游放，不异永嘉，为有司所纠。司徒遣使随州从事郑望生收灵运，灵运执录望生，兴兵叛逸，遂有逆志。为诗曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”追讨禽之，送廷尉治罪。

观鱼曰：面对刘邦这样出身社会底层的雄猜之主，张良以高超的智慧，表明心迹，取得刘邦的信任，功成身退。更重要原因在于，在汉初三杰中，他既不像韩信那样握有兵权，功高震主；也不像萧何高居相位，与皇权分庭抗礼；加上体弱多病，不可能成为刘邦的心腹大患。

〖一一〗高帝置韩王信于马邑，启千古夷狄之祸

韩王信都马邑：第11卷，汉纪三，汉高帝，六年，庚子（公元前201年）

中国夷狄之祸，自冒顿始。冒顿之阑入（阑入，无凭证而擅自进入，此处引申为入侵）句注（句注，山名，在今山西代县北，为古代九塞之一。句，音jù）、保（保，占有，拥有）太原，自韩王信之叛降始。信失韩之故封而徙于太原，其欲甘心（甘心，快意）于汉久矣。请都马邑，近塞而易与胡通；数使之胡求和，阳为汉和而阴自为降地；畜不逞（不逞，失意，不得志）以假手于冒顿，不待往降之日，而早知其志在胡矣。

非韩信（韩信，指韩王信）则冒顿不逞，非石敬瑭则邪律氏不横，求如郭子仪与吐蕃、回纥有香火缘（香火缘，指誓约结盟）而无贰心者，今古无两人。然则以狡焉不逞之强帅置之边徼（边徼，边境。徼，音jiào，边界），未有不决堤焚林以残刘（残刘，残害杀戮）内地者也。此非古今之大痛，相沿而昧焉者乎？饥鹰猘犬（猘犬，疯狗，比喻狂暴之徒。猘，音zhì，疯狂的，凶猛的），不畜之樊圈（樊圈，樊笼），而轶之飏飞奰走（飏飞奰走，高飞怒走，引申为任意驰骋。奰，音bì，怒，急促）之地，冀免祸于目前，而首祸（首祸，开启祸端）于千古。甚哉高帝之偷（偷，苟且）也！