卷二（12）

〖七〗

贾谊之说：第14卷，汉纪六，文帝，前六年，丁卯（公元前174年）

贾谊、陆贽、苏轼，之三子者，迹相类也。贽与轼，自以为谊也，人之称之者，亦以为类也。贽盖希（希，仰慕）谊矣，而不能为谊，然有愈于谊者矣。轼且希贽矣，而不能为贽，况乎其犹欲希谊也。

奚以明其然邪？谊之说：豫（豫，同预）教太子以端本（端本，犹正本），奖廉隅（廉隅，棱角。比喻人的行为、品性端方不苟）以善俗，贽弗逮焉。而不但此，傅梁怀王，王堕马毙，谊不食死，贽弗能也。所以知其不能者，与窦参为难之情①，胜于忧国也。顾谊之为学，粗而不纯，几与贽等。而任智任法，思以制匈奴、削诸侯，其三表五饵之术②，是婴稚之巧也；其削吴、楚而益齐（齐，应为梁），私所亲而不虑贻他日莫大之忧，是仆妾之智也；贽之所勿道也。故辅少主、婴孤城（婴孤城，据守孤城）、仗节守义，以不丧其贞者，贽不如谊；而出入纷错（纷错，纷繁杂乱）之中，调御（调御，调教驾驭）轻重之势，斟酌张弛以出险而经远（经远，谓作长远谋划）也，谊不如贽。是何也？谊年少，愤盈之气，未履艰屯（艰屯，艰难。屯，音zhūn，困难），而性之贞者略（略，谋略，策略）恒（恒，常常）疏，则本有余而末不足，斯谊与贽轻重之衡，有相低昂（低昂，高低）者矣。

若夫轼者，恶足以颉颃（颉颃，音xié háng，谓不相上下，相抗衡）二子乎！酒肉也，佚游（佚游，放纵游荡而无节制）也，情夺其性者久矣。宠禄也，祸福也，利胜其命者深矣。志役于雕虫（雕虫，指写作诗文辞赋）之技，以耸（耸，惊动）天下而矜其慧。学不出于揣摩之术③，以荧（荧，迷惑）天下而仇（仇，同雠，施行，施展）其能。习于其父仪、秦、鞅、斯之邪说④，遂欲以揽天下而生事于平康之世。文饰以经术，而自曰吾谊矣；诡测夫利害，而自曰吾贽矣；迷失其心而听其徒之推戴，且曰吾孟子矣⑤。俄而取道于异端，抑曰吾老聃矣，吾瞿昙矣⑥。若此者，谊之所不屑，抑贽之所不屑也。绛（绛，绛侯周勃）、灌（灌，灌婴）之非谊曰：“擅权纷乱。”于谊为诬，于轼允当之矣。藉授以幼主危邦，恶足以知其所终哉！乃欲推而上之，列于谊与贽之间，宋玉所云“相者举肥”也⑦。

王安石之于谊，似矣，而谊正。谊之于方正学（方正学，即方孝孺），似矣，而正学醇。正学凌（凌，胜过）谊而上之，且不能以戢（戢，停止）祸乱，而几为咎首（咎首，罪魁祸首）。然则世无所求于己，己未豫图（豫图，预料，预谋）其变，端居（端居，谓平常居处）臆度（臆度，主观推测），而欲取四海而经营之，未有能济者也。充谊之志，当正学之世，尽抒其所蕴（蕴，蕴含，此处引申为才能），见诸施行，殆可与齐、黄并驱乎⑧！贽且不能，而轼之淫邪也勿论已。故抗言（抗言，高声而言）天下者，人主弗用而不足惜。惟贽也，能因事纳忠，则明君所衔勒（衔勒，控制，限制）而使驰驱者也。

①  指陆贽、窦参之争，参见通鉴第234卷，唐纪五十，德宗贞元八年；

②  “三表五饵”，贾谊所献防御匈奴的办法。以立信义、爱人之状和好人之技为“三表”；以赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢和亲近安抚为“五饵”；

参见《汉书?卷四十八?贾谊传第十八》：追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。及欲改定制度，以汉为土德，色上黄，数用五，及欲试属国，施五饵三表以系单于，其术固以疏矣；

③  “揣摩”，揣度对方，以相比合；

参见《战国策?卷三?秦策一》：（苏秦）乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩；

按：船山先生以此来呼应下文的纵横家、法家；

④  本句指苏洵、苏轼纵横家、法家的主张；

“苏洵”，参见《嘉佑集?卷九?史论?谏论上》：吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法；

及《嘉佑集?卷一?几策一首?审势》：今诚能一留意于用威，一赏罚，一号令，一举动，无不一切出于威，严用刑法而不赦有罪，力行果断而不牵于众人之是非，用不测之刑，用不测之赏，而使天下之人视之如风雨雷电，遽然而至，截然而下，不知其所从发而不可逃遁。朝廷如此，然后平民益务检慎，而奸民猾吏亦常恐恐然惧刑法之及其身而敛其手足，不敢辄犯法。此之谓强政；

“苏轼”，参见《邵氏闻见后录?卷十四》：东坡中制科，王荆公问吕申公：“见苏轼制策否？”申公称之。荆公曰：“全类战国文章，若安石为考官，必黜之；”

及《苏轼集?卷四十七?策别十七首?策别一》：昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而上。民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其无有不赏也。施其所畏者，自上而下。公卿大臣有毫发之罪，不终朝而罚随之，是以上之为不善者，亦足以知其无有不罚也...周之衰也，商鞅、韩非峻刑酷法，以督责天下。然其所以为得者，用法始于贵戚大臣，而后及于疏贱，故能以其国霸。由此观之，商鞅、韩非之刑法，非舜之刑，而所以用刑者，舜之术也。后之庸人，不深原其本末，而猥以舜之用刑之术，与商鞅、韩非同类而弃之。法禁之不行，奸宄之不止，由此其故也；

⑤  本句指苏轼自比贾谊、陆贽、孟子；

参见《苏轼集?附录?刻苏长公集序》：苏子瞻氏少而能文，以贾谊、陆贽自命；

及《苏轼集?卷六十四?奏议十首?乞校正陆贽奏议上进札子》：伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师...臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论，但使圣贤之相契，即如臣主之同时...臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月；

及《苏轼集?卷七十六?书十六首?答?倅俞括奉议书》：文人之盛，莫如近世，然私所敬慕者，独陆宣公一人。家有公奏议善本，顷侍讲读，尝缮写进御，区区之忠，自谓庶几于孟轲之敬王，且欲推此学于天下，使家藏此方，人挟此药，以待世之病者，岂非仁人君子之至情也哉！

其中“?倅”，当为官职。亦有文献作“防倅”。?，同虔；倅，音cuì，州郡长官的副职；

“陆宣公”，陆贽谥号“宣”，故称；

⑥  “异端”，古代儒家称其他学说、学派为异端；

“瞿昙”，音qútán，释迦牟尼的姓。一译乔答摩。亦作佛的代称；

“苏轼自比老聃”，参见《苏轼集?卷二十一?诗六十六首?沐浴启圣僧舍与赵德麟邂逅》：南山北阙两非真，东颍西湖迹已陈。季子来归初可喜，老聃新沐定非人。酒清不醉休休暖，睡稳如禅息息匀。自笑尘劳馀一念，明年同泛越溪春；

“苏轼自比瞿昙”，参见《苏轼集?卷十六?诗八十八首?和蒋发运》：夜语翻千偈，书来又一言。此身真佛祖，何处不羲轩。船稳江吹坐，楼空月入樽。遥知思我处，醉墨在颓垣；

⑦  “相者举肥”，相马只选肥壮，比喻荐人只举有财势者。此处指苏轼由于名气大而受到推崇；

参见《楚辞?九辩》：变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥；

⑧  “齐”，齐泰；“黄”，黄子澄。二人均为明初名臣，辅佐建文帝削藩，靖难之役后，二人及方孝孺等人不屈被杀；

参见《明史?卷一百四十一?列传第二十九》：赞曰：帝王成事，盖由天授。成祖之得天下，非人力所能御也。齐、黄、方、练（子宁）之俦，抱谋国之忠，而乏制胜之策。然其忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。是岂泄然不恤国事而以一死自谢者所可同日道哉！由是观之，固未可以成败之常见论也。

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