卷六（18）

〖一七〗严光、周党不事光武，不足以法

第41卷，汉纪三十三，光武帝，建武五年，己丑（公元29年）

严光之不事光武，以视沮、溺、丈人而尤隘矣①。沮、溺、丈人知道（知道，谓通晓天地之道，深明人世之理）不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”隐之为言，藏道自居，而非无可藏者也。光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下（滔滔天下，比喻社会普遍纷乱）而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪②？

若周党者，则愈僻矣。召而至三，征而就车，偃蹇（偃蹇，骄傲，傲慢）伏而不拜，忿惊之气，施于君臣礼法之下，范升劾其不敬，罪奚辞焉？党闻《春秋》报仇之说③，非君非父之惨，称兵以与人相仇杀，党其北宫黝之徒与④！黝固无严（严，畏惧，尊重）诸侯，党亦无严天子也。赐帛而罢之，耻孰甚焉！帝覆载（覆载，覆盖与承载。谓覆育包容）以容之，而党藐乎小矣。

王良应召而受禄，虽无殊猷（猷，功绩，谋划），而恭俭以居大位，于君子之道尚不远矣。故君子者，以仕为道者也，非夷狄盗贼，未有以匹夫而抗天子者也。范希文曰：“蛊之上九，子陵有焉⑤。”非其时而凭高以为尚，则“比之无首”而已矣⑥，恶足法哉？

① “沮、溺、丈人”，泛指隐士；

参见《论语?微子》：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉...子路从而后，遇丈人以杖荷蓧（蓧,音diào，古代一种竹编的耘田农具）...明日，子路行以告，子曰：“隐者也；”

②  “胥”，都，皆；

“禹、皋陶、尧、舜”，参见《史记?卷一?五帝本纪第一》：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可...舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹硃，天下归舜...而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信；”

③  参见《后汉书?卷八十三?逸民列传第七十三》：初，乡佐尝众中辱党，党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。既交刃，而党为乡佐所伤，困顿。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高；

“《春秋》报仇之说”，参见《公羊传?庄公四年》：【经】：纪侯大去其国；【传】：大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。何贤乎襄公？复仇也。何仇尔？远祖也...远祖者几世乎？九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也；

④  “北宫黝”，春秋齐国勇士；

参见《孟子?公孙丑上》：北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之；

《孟子注疏?卷三上?公孙丑章句上》赵岐注：北宫，姓。黝，名也。人剌其肌肤，不为桡却，剌其目，目不转睛逃避之矣。人拔一毛，若见捶挞于市朝之中矣。褐宽博，独夫被褐者。严，尊也。无有尊严诸侯可敬者也，以恶声加己，己必恶声报之。言所养育勇气如是也；

⑤  “范希文”，范仲淹，字希文；“子陵”，严光，字子陵；

参见《范文正集?卷七?桐庐郡严先生祠堂记》：在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之；

其中“蛊之上九”，参见《周易?蛊卦》：上九：不事王侯，高尚其事；

《周易正义?上经随传卷三》王孔颖达疏：最处事上，不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云“高尚其事”也；

⑥  “比之无首”，参见《周易?比卦》：“上六：比之无首，凶；

《周易正义?上经需传卷二》孔颖达疏：“无首凶”者，谓无能为头首。它人皆“比”，己独在后，是亲比于人，无能为头首也。它人皆“比”，亲道已成，己独在后，众人所弃，宜其凶也。

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