◎景帝
第16卷，汉纪八，景帝，前三年，丁亥（公元前154年）
甚哉名义之重也，生乎人之心，而为针铓（针铓，针尖。铓，刀剑等的尖锋）剑刃以刺人于隐（隐，精深，微妙）者也。故名以生实，而义不在外①。苟违乎此，疑在肘腋而先战（战，发抖。此处指害怕，担忧）乎心。夫欲有所为，而无可信之人，必危；有可信之人，而固不敢信，必败。吴太子之谏王濞曰：“王以反为名，此兵难以借人，人亦且反王。”以此疑田禄伯，不遣循江、淮入武关，而坐困于下邑。其不信禄伯而因以败也，则太子任其失。藉令假禄伯以兵，而禄伯且反也，亦未可知。是两穷之术，而姑保其可疑②。太子固曰“王以反为名，兵难以借人”。名不正，义不直，浮鼓（浮鼓，谓浮躁地激发）其忿欲以逞，其中之铓刃，常不去于肺肝（肺肝，比喻内心）。是以无名无义而欲有为于天下，即以之攻无道而不克，况以之犯顺（犯顺，叛乱）哉？故自疑者必疑人，信人者必自信也。自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而祸亦起。苻坚以不疑而亡于慕容垂，安庆绪以不疑而亡于史思明。吴太子之言，固天理显露之一几，以震（震，震慑）小人而褫之，［名义］恶能强哉③！恶能强哉！
① “生”，显现，表现；
“义不在外”，参见《孟子?公孙丑上》：我故曰：告子未尝知义，以其外之也；
《孟子注疏?卷三上?公孙丑章句上》赵岐注：孟子曰：仁义皆出于内，而告子尝以为仁内义外，故言其未尝知义也；
本句意译为：所以说名用来表现实，但仅通过名无法表现义；
按：因义须出于内心，故曰“义不在外”；
② 本句意译为：此时左右为难，吴王刘濞选择姑且对田禄伯保持怀疑；
③ 本句意译为：名和义又岂能强求呢？
〖二〗竞而不知自强，晁错不保其身
第16卷，汉纪八，景帝，前三年，丁亥（公元前154年）
文帝且崩，戒景帝曰：“即有缓急，周亚夫可任将兵。”则文帝未尝须臾忘制吴也。故几杖（几杖，坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物）之赐，欲以销其雄心而待其自敝，非玩（玩，轻视，轻慢）也。中有所恃，则可静以待动，而不为祸先，无已（无已，不得已），则固有以胜之矣。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁错者，焉知此！迫而无以应，则请上自将而身居守，有亚夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、竞而不知自强之术，两者异出而同归于败。
观鱼曰：如果把晁错被杀归因于“请上自将而身居守”未尝不可，但注者认为晁错被杀原因有二：其一，袁盎进谗言；其二，景帝的轻信和幼稚，轻信袁盎，幼稚地认为赦免七国，复其故地就能使七国罢兵。
尤其需要指出的是，景帝杀晁错，“壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市”，其方式过于卑鄙；“错当要斩”，手段残忍；“父母、妻子、同产无少长皆弃市，”涉及无辜人员过多。令人心寒齿冷！
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文章标题：卷三（1）发布于2021-07-09 14:02:20
