王船山与唐须竹的师生情

1668年，船山50岁。船山“不闻人语五十日”，本县三湖马桥宿儒、王朝聘门下弟子唐克峻之子唐须竹，奉父命投船山门下，船山相见恨晚。

《唐峨臣墓志》里记载:唐须竹敬佩王夫之的为人与学问，想跟随王夫之学习，王夫之当时病了一个多月，没能回复。唐须竹后来又冒雨来访，两人相见恨晚。唐须竹进了败叶庐——九根木桩、竹篾围起来的立锥之地式的单房，见房顶的几片稻草还在风中飘摇，他产生了强烈的疑惑，此地怎能容下老师如此深厚的学术造诣呢? 见老师既不收分文，又和蔼可亲，唐须竹内心深感老师道德境界之高。唐须竹不断张罗着把老师接到舒服一点的房子里住，如蒸武二水之湄的躬园、岣嵝峰的馺阁岩书屋，王夫之通常只是串串门而已。他还教育唐须竹说:“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。”意思是说，外在的物质不必强求，人生如白驹过隙，应以活埋精神、珍惜每寸光阴去读书，但做学问不是死读书，不必完全拜倒在古圣先贤脚下，在自己所处的时代要做到别开生面。

                                     （岣嵝峰的馺阁岩书屋)

     《唐躬园墓志》载：“躬园尝得《白沙集、定山集、传习录》诸书，读之而嗜。迎船山先生住馺阁岩，为剖示源流，因知有朱、陆异同，及后来心学之误。”《馺阁岩》为庚戌《怀入山来所栖伏林谷三百里中小有邱壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首》之一，注：“右湘西。”

《馺阁岩》是一首五绝：

欲以贻来者，锡之馺阁名。终古知不知，今兹自含情。

唐端笏酷爱读书，对哲学问题格外偏好，常常是问题不断，据传王夫之四十岁以前所写的哲学笔记，就是在与该生一问一答的探讨中逐步得到完善，最后成书，形成哲学代表作《思问录》内外传，以及《周易》内外传。

须竹之名屡见船山诗文集中，船山在临终半年前的伏天，还特为须竹撰写告别散文《惜余鬒（zhěn）赋》，知交之情，可以想望。

兹录船山《与唐须竹夜话》为例：

九春初歇雨，花屐不相期。踏藓亦何适，临风久系思。 秋毫分九级，火电掣双眉。不与通消息，含情更待谁?

不相期、久系思；不通消息、含情等待。师生之间竟也会有如此浓烈的思念之情! 这样纯朴而难得的情愫，现代人之中有谁能体会? 甚或只是理解?

船山长兄王介之、第四子王敔均有长歌赠予须竹，亦可侧知须竹之识量境界。须竹实为船山最后二十余年授业弟子中最倚为奔走者，犹如孔子之有子贡。子贡在孔子殁后，为孔子守墓六年，倍于其他弟子；须竹则“筑室山中以终”（《船山师友记》），以绎船山之学。须竹一生成书两百余卷，惜毁于兵火。仅有“独语无与酬，遥心托寒水”等雅洁隽永片羽浮光之句，呼应“不与通消息，含情更待谁”。可见其与船山相契之默，令人低徊。