船山传人“岣嵝先生”旷敏本

     他的祖父仲常、父亲日章都中过秀才，因功名不显，便把希望寄托于他和弟弟敩本身上。兄弟自幼随父读书，相继于乾隆元年丙辰科(1736)、二年丁巳科(1737)中进士，一时传为佳话。

       据光绪((衡山县志》载：“旷敏本，字鲁之，号岣嵝，科名见选举，官翰林，因病假归，不复出，日以著述为事。敏本幼颖异，读书过目成诵，作文下笔如流。弱冠，受业彭士商，目为国士，在都人呼旷印板。制艺而外，诗赋论传，序记箴铭，颂赞檄文露布，凡有所作，靡不登峰造极，力追古人。即柬语题辞诸小品，皆所谓吉光片羽，见者与拱璧同珍。生平帆辙所经，几遍寰宇。吊古兴怀，发为咏歌，悉有关民物而切于性情。尝客两粤制军幕、豫章抚军幕、粤东县署、楚北学使署，所至居停，皆藉以增重。晚岁拥皋比，楚南人士争以出其门下为幸。中丞敦公题聘岳麓山长，称其品行端方，经史淹贯，足为一省士子所矜式。著有《岣嵝文草》《鉴撮》《韵笺》《周易启蒙》《禹贡发蒙》等。年八十余，书卷未尝释手。”这篇小传基本上把旷敏本一生的道德文章概述出来了。

     乾隆二十年(1755)，旷敏本被聘为岳麓书院山长，任职约三年，又遇母丧，遂离职还乡守丧。二十七年秋，衡州知府饶俭聘其纂《(乾隆)衡州府志》，二十八年告成。他的才学深得清泉(今衡南县)首任知县江恂的赞赏，礼聘他兼任《清泉县志》编纂。

前任山长王文清(亦系私淑船山之船山学派重要传人)曾手订《岳麓书院学规》十八条，又作《岳麓书院学箴》九首，于院规、学风多有裨益。旷敏本在此基础上，以四言诗的形式增订六条箴规，称为《六有箴》，分为言有教、动有法、昼有为、宵有得、息有养、瞬有存六个方面，后刻石嵌于讲堂右壁，对于培养岳麓书院学生的德行学识都产生了深远的影响。

旷敏本以“为圣贤传道，为生民立命”为宗旨，尤以启蒙传经为务。岳麓书院讲堂两侧廊柱上，现今还嵌刻着他任山长时所撰的一副楹联，正是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的具体体现：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

旷敏本是南岳儒学史上迄今最有学问的人，这可能不会有人提出疑义。他平生著述甚多，学术成就很大，在清季学界有着广泛的影响。

旷敏本的诗作很有功力，同时代的著名学者沈德潜为他的诗文集作序曰：“旷岣嵝先生由真性情、真学问发为文章，故以余事成诗，亦能戛戛独造。间常携屐裹粮于南北两戒，探历几半。凡遇名山大川、忠臣孝子、奇人高隐遗迹，与夫一切可嘉可谔之事，无不见诸诗。是殆以登临凭吊之兴，触发其笔歌墨舞之真者焉。”《沅湘耆旧集》收其诗十首，《南岳古今诗词集成》收其诗三十二首，《衡山县志》《南岳志》《岳麓诗钞》《历代咏衡州诗词楹联选》也收录了他的一些诗作，其中《岣嵝石鼓歌》最为有名，大有韩愈“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”的风格。

他描写岳麓书院的诗有三首，均明白如话，生动自然。

其一为《到岳麓书院》：

朱张曾此绛筵开，犹忆甘泉讲学台。岳麓如今真个到，岂如畴曩梦中来。

他幼年曾读书南岳甘泉书院，院内有讲学台，如今到岳麓书院做山长，一见讲学台，往事历历在目，感触丛生。

其二为《道乡台》：

何年此地剪蒿莱，道脉千秋系一台。先招英灵应不昧，瓣香今日有侬来。

其三为《《麓寺偶感作》：为底登峰便赋诗，好教姓字此焉垂。一从工部留题后，千有余年传者谁?

旷敏本在长沙还为著名古迹白沙井写有《白沙井记》，赞其“流而不溢，挹而不匮”，今已碑刻于井旁。

旷敏本卒祀岳麓山长祠，墓主题为“翰林院庶吉士旷敏本”。