源自《山海经》的奇鸟异兽

电视剧 《三生三世十里桃花》（以下简称《三生》）的热播，唤起了很多观众对于上古神话的喜爱，说起上古神话，绕不开《山海经》这部先秦志怪古籍。

《山海经》保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《三生》里面诸多极有特色的人物原型都来自《山海经》。

《三生》中九尾狐一族的白浅、凤九小殿下，被誉为四海八荒最美的人儿。但在《山海经》中，青丘九尾狐并不如想象中美好。

《山海经》中，九尾狐是青丘特有的三种异兽之一。“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。”（《山海经·南山经一》）书中的九尾狐，兽性未脱，吃起人来毫不含糊。但药用价值很高，要是有幸吃了它的肉，可辟妖邪毒气。

传说，九尾狐是渴望过人类生活的，而狐狸要修行一百年才能多出一条尾巴，修行千年才可能长出九尾来，而只有九尾的狐狸才能幻化为人类，九尾狐可谓狐精中的最高品级。上古夏族大禹娶涂山氏女子的神话中便提到了九尾白狐。传说大禹三十岁了还没娶妻，治水时路过涂山，受到一个九尾白狐的指示，娶了涂山氏的女子为妻，叫作女娇，女娇后来生了启。涂山氏以九尾狐为图腾，象征着太平祥瑞、子孙繁衍。于是，九尾狐也就有了那么一段闪耀着圣洁光环并普照大地的时期。

但从汉代开始，狐仙们开始被妖化，而作为狐精里最高品级的九尾狐，以天狐的光环坚持到北宋初年后也不幸被妖化了。

宋朝时，田况《儒林公议》里的陈彭年、赵令畴，《侯鲭录》里的官妓“九尾野狐”，日本《本朝继文粹》中《狐媚记》里的九尾狐妲己都以“妾身的小勾搭”为主要作战技能。

到了明代的长篇小说《封神演义》中，九尾狐妖已经彻底成为妖媚祸主女子的象征。于是，从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣被彻底磨灭了，逐渐被妖魔化的九尾狐成为最媚、最坏的女人的象征。

《三生》里退隐三界，不问红尘，情趣优雅，品味比情趣更优雅的神秘上神———折颜，他的真身是开天辟地的第一只凤凰。

凤凰最早也出自《山海经》，是一种吉祥仁爱的鸟，不过那时还叫凤皇。“又东五百里，曰丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”（《山海经·南山经三》）

凤凰，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡、威凤等，常用来象征祥瑞。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是中国传统文化中的重要元素。

《山海经·图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释道：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤，故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”身有仁、义、信等五种字纹的凤凰，被赋予了美好象征，且活得自由自在，一出现就意味着天下太平。凤凰性格高洁，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，深受人们的推崇。

凤凰和龙一样，在现实世界中并不存在，是古人幻想的神鸟，与龙同为汉民族的图腾。凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。

自秦汉以来，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化了。

在《三生》里，毕方是白真的坐骑，也是白浅的一枝桃花，更是白真每次出走的借口。此外，毕方还是只性格傲娇、脾气火暴的神兽，结果让白浅以为他讨厌自己。

在《山海经》中，毕方是随时会喷火的家伙。《山海经·西山经三》中说：“又西二百八十里，曰章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”《山海经·海外南经》中也提到：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”这里说到了毕方鸟长着一副人的面孔，有一个白嘴巴，红色的斑纹和青色的身子，形状像一般的鹤，但只有一只脚，它鸣叫的声音就是自身名称的读音，在哪个地方出现哪里就会发生怪火。

上古神话传说中，毕方鸟为黄帝卫车之神鸟。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐渐凝结成手臂伸向自己。黄帝不知道对方想干什么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图阻止蚩尤的袭击。就在这时，一阵红光闪过，象群便得了命令一样停下了沉重的脚步。黄帝放下袖子再看，黑色的影子已经消散，远处，一只红色的大鸟越飞越远。四周安静了下来，连草叶生长、蚯蚓呢喃的声音也听得到。

多年以后，首席大臣风后才向黄帝提起了那只红色的鸟。他说，这只鸟名叫毕方，形态与鹤相似，习性也几乎没有区别，因此有时被误认为是只有一条腿的鹤。毕方的羽毛是深浅不一的红色，喙相当宽大，黑色并带有白色的花纹。正是这只鸟，将黄帝征讨四方时杀死的敌军封锁在泰山之中。当然，借助这只鸟也可以将那支亡魂组成的军队释放出来，只是博学的风后不知道方法罢了。

从那以后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国出现过，它成了逐渐被人们遗忘的上古神兽。

《三生》里少辛的原身是条小巴蛇，性格胆小怯懦。遇到真爱时，却也能做出与白浅前未婚夫私奔的决定。虽有些自私，但心眼不坏，还间接促成了男女主角的婚约。

《山海经》中，少辛是一种草药，长在蛇谷上面。“浮戏之山……其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”（《山海经·中山经》）而巴蛇确实也是蛇，但一点都不胆小，甚至还很凶残。据《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”这样的巴蛇很厉害，能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头。由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头大象也是不容易的事情，那么一般的蛇，要想吞象，当然是不自量力了。后来遂以此比喻人心贪得无厌，久而久之即演变为成语———“巴蛇吞象”以及“人心不足蛇吞象”的俗语。

民间还有一个“人心不足蛇吞相”的故事：传说，从前有一个农民上山砍柴，见一条小蛇冻得发僵，非常可怜。农民就把它揣在怀里，带回家中喂养起来。小蛇慢慢长成大蛇，自己能生活了，农民就把它放在山后的石洞里，渴了饮山泉，饿了吃野果，大蛇自然对农民很感激。过了些日子，大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝。它精心守护、培育，灵芝越长越大，越长越神奇。人们都想得到它，只因蛇的守护，谁也不敢近前。这件事被皇上知道了，就叫人四下张贴皇榜：谁能采来这棵灵芝，就受重赏。这个农民想得到赏赐，就央求大蛇把灵芝送给他。大蛇答应了他的要求，农民把灵芝献给皇上，得到了一批金银财宝。又过了些日子，皇后的眼睛瞎了，御医说只有龙蛇的眼珠才能治好。皇上想到了这个献灵芝的农民，就命令他去挖那大蛇的眼睛，许诺事成之后，封他为宰相。这农民发了财，又想当官，就央求大蛇给他一只眼珠。大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠，皇后的眼睛复明了。农民当上宰相后，养尊处优，享不尽的荣华富贵，生怕哪一天死掉，丢下这万贯家财。于是，就想得到长生不老之法。听说吃龙蛇心能够长生不老，他又到山中去找大蛇，求蛇给他一颗心，成全他长生不老的愿望。大蛇见他如此贪心不足，就张开大嘴，叫他去挖。这个贪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也没出来。

《山海经》里的记载和民间传说有所不同，一个是说蛇的贪婪———蛇吞象；一个是说人的贪婪，人被蛇吞掉———蛇吞相，这大概是口头文学传播演变的结果。但这都是比喻贪欲无度，不得好下场，告诫人们要克制欲望，不要得了星星盼月亮。

除了上述人物，《三生》中还有不少人物原型如迷谷、烛阴、鲛人等，以及青丘、昆仑虚、后疾山、桃林等地名都能从《山海经》中找到记载。《山海经》作为先民对人类命运的探索与追求，其中乐观的进取精神与征服自然的气概，尤其是那些混合了梦想与浪漫的瑰丽世界，滋养了一代代的华夏儿女。

文字来源：王丽，《源自<山海经>的奇鸟异兽》

图片来源：网络