《山 海 经 》凤 凰 形 象 探 析

凤 凰是《山海经》著述者落墨甚多的一种神鸟。这种神 鸟 数 次 出 现 在 《南 山 经 》《西 山 经 》《海 外 西 经 》《海 内 西 经 》《大 荒 经 》东 西 南 北 四 经 以 及 《海 内 经 》之中 ，同 时 具 有 鸾 鸟 、翳 鸟 、鹑 鸟 、狂 鸟 、黄 鸟 、鸣 鸟 、五采鸟等许多别名，显然是《山海经》中尤为重要的神灵。除名称多样外，经文对凤凰的外表、习性、身份、功能等诸多方面都有较为详尽的描述。

比如外貌 上 的 “五 采 而 文 ”，习 性 上 的 “自 歌 自 舞 ”，身 份 上 的“伴 帝 左 右 ”，功 能 上 的 “文 以 载 德 ”，组 合 上 的 “戴 蛇践蛇”等。种种与寻常鸟类不同的特征，揭示出《山海经》凤凰神鸟形象绝非一时一地骤然造就的，而是在漫长的岁月中，不断地汇聚各种各样的文化，逐渐层累生成的。本文旨在梳理《山海经》凤凰形象所具备的不同特征，考察这些特征所蕴含的文化信息，并试图发掘其掩藏在《山海经》经文背后的真相。

《山海经》里有众多动物，也有动物与动物相结合的奇珍异兽，但是明确提出为人面兽身 神的动物却不多，而《山经》里的山神全为人兽合一，且为单一动物即一人一兽组合而成，这 些分别与人类组合成为山神形体的动物，刚好属于十二生肖的十二个动物范围之内。《山海经》 里的山神是人兽结合，生肖属相也是人兽结合，不过一个是形体的组合，一个是灵肉的结合， 达到了更高的高度。从动物崇拜，到动物之间形体组合的灵物崇拜，从人与动物形体组合的山 神崇拜，抽象到动物与人灵肉结合的生肖崇拜，这是一条人类逐渐认识自我的发展路程，也是 生肖动物逐步确定的过程。

一 、 自 歌 自 舞 ——— 凤 凰 招 风 神 能 辩 证
 

“自 歌 自 舞 ”是 《山 海 经 》中 凤 凰 所 独 有 的 动 作 习性 ，其 相 关 记 载 ，在 经 文 中 很 常 见 ，如 :

(凤 凰 )自 歌 自 舞 。(《南 山 经 》)
有 鸾 鸟 自 歌 ，凤 鸟 自 舞 。(《海 内 经 》)
鸾 鸟 自 歌 ，凤 鸟 自 舞 。(《大 荒 西 经 》)
此 诸 沃 之 野 ，鸾 鸟 自 歌 ，凤 鸟 自 舞 。(《海 外西 经 》)

爰 有 歌 舞 之 鸟 ，鸾 鸟 自 歌 ，凤 鸟 自 舞 。(《大荒 南 经 》)引文中的歌、舞意为唱歌、跳舞。歌舞二字之前有“自”字，似乎有意强调凤凰之歌舞皆独立自主 ，是 不 受 外 力 干 涉 的 。此 外 ，《山 海 经 · 大 荒 经 》中两处记载还具体描述了凤鸟的歌舞动作，即“有五采之鸟，相乡弃沙(袁珂先生谓弃沙为媻娑盘旋之意)”与“五采之鸟仰天，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风，这 传 达 出 凤 舞 时 会 盘 旋 而 动 ，鸾 歌 时会仰天而鸣的信息。