诸子百家是如何产生的？

俗话说：逆境铸人才，乱世出英豪。人类常常在逆境乱世中，才更能有思想文化的迸发，成就一代代的人才与英豪。

中华五千年的历史文化中，对后世文化影响最深的莫过于两次文化的繁荣，一次在春秋战国时期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。

另外一次则是民国时期，从文言文过渡到现在的白话文，使得我们日常交流更加简便。

在中国思想史上，春秋战国是一个虎气腾腾的时代，在之后的两千多年，无论在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。

春秋战国时期，诸子百家学说的产生，对中华文化有着极其深远的影响，为后代留下了极其宝贵的财富，更是为人类文化做出了巨大的贡献。

诸子百家学说是如何产生的?

诸子百家不是一朝一夕就能产生的，是当时大社会环境背景下，人民寻求自身突破与追求下产生的。

熟悉历史的人都知道，春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。

在这样的社会背景下，导致先秦文化思想开放，竞争性很强，各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动，从而实现自己的学术主张。

在后世看来，百家学说的产生不外乎以下五个因素：

一、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

二、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

三、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

四、文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移")，致使"私学勃兴"。

五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。

于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面，参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。

其中，各家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。

所以，当时的智者都以天下为己任，并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张，就在哪里为实现天下大同而奋斗。

正如《汉书?艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。

当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

先秦时期的百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！

《汉书?艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。

以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中华民族精神形成产生了无与伦比的影响。

事实上，我们可以说，儒家不仅是通常意义上的学术或学派，更是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。

它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。

凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。